此心无意长征战，惟愿碧落海依然。
半年的时间，大概足够用来死很多人。
看谁为谁兵临城下。
看谁为谁泪如雨下。
看谁为谁覆了天下。
死亡就像是一场梦。我们终将醒来，再进入下一场梦。
岁月带来了它所带来的，一如既往。我理解我所塑造的疯狂，附加着啮齿类动物的惊惶失措。在我短暂的余生里，我将一次次地被同一个噩梦吓醒，虽然已经心甘情愿地迎接下一个节日的到来。一个最终平静下来的残破灵魂，最终会走上那条道路，带着恐惧的颤抖。终究，我会松手，永远地坠落下去。但这之前，我还活着。
时间是由若干绝望而绝然的尖叫组成的。一些逐渐被逼仄向坟墓的尖叫声编织出了无限的宽广与无限的可分，无限的可能性。一旦它们不再指向坟墓，抑或带着浅浅的微笑去接近它，时间也就不复存在，永恒也就变成了一种不再能够感知与度量的可能性。
所谓永恒，只不过是消磨事物的时间没了，这件事物还在。就在我们不再为了死亡的临近而尖叫的时候，时间就再也没有了时间。
我感觉不到流逝。动态的平衡旋转出了一个最符合熵定律的结局。但是有逆熵场。既然时间只不过是一种使万物都归于死寂的数理逻辑的秩序，那么，违背了这个秩序，是否就是使其完全地朝着一个相反的方向流动。也许这是某种无法被合理解释的秩序的毁灭。存在的唯一目的就是在被称为未来的另一个时间内对应出一个似曾相识的点，然后平静而茫然地去感受逻辑的倒退，一种使人情何以堪的哲学错乱。出于逻辑的原因，我们必须给它规定一个顺理成章的方向，直到乱了因果。菩萨怕因，众生怕果。可是当时间像烟花一样散落之后，因果不昧就不再适合作为一种朴素而逻辑的信仰。
我觉得惭愧，因为时间已经不再像是一种真实的物质，正如死亡已经不再像是一件值得庆祝的事情。也许很少有人信仰埃尔洛斯，唯一的救赎已经随着一场很旧很旧的风而远去。只有在所有人都经受过漫长岁月的折磨，漫长到了参天超越埃尔维和梅里安凝视的忘我，漫长到了超越九天之上，长庚星徘徊在海之恋的额前的璀璨，漫长到了超越地心的火焰里，迈斯罗斯哀嚎的撕心裂肺，漫长到了超越月光铺满的海岸，玛戈勒的怅然若失,漫长到了超越努梅诺尔，诸王的坟茔被滔天巨浪吞没，漫长到了超越莱文代尔，埃尔洛德的一曲离殇——漫长到了超越时间的漫长所给人的折磨之后，他们才会理解，埃尔洛斯的决定是多么的正确。而那些最杰出的，仅以霎那的闪念便洞悉了一切的人，他们早已先于我们走进了黑暗，并用无声的微笑来回应我们的不理解。我们想当然地为他们哀叹，殊不知正真残破的命运，正被我们虚弱地攥在手里。
天堂是一片没有星空的沙漠。很少有人去相信，我们为之奋斗的永恒其实是一种遮蔽了落日余晖的不幸。得之我幸，失之我命。但反过来也可以说，得之我命，失之我幸。
有和无的命题，鱼和网的关系，死和活的结局。究竟那一个才真正地令人痛苦。凡人若是看到了肉身死灭之后的世界，是否会不自觉地去重组自己眼中的因果与轮回。那样的话，是否会天翻地覆，在时间与逻辑的排列组合里面窥得一个所有人都能发自内心接受的世界。
撒旦对该隐说：发自内心向我立誓，若汝说出，汝便会死。
难道说死亡，黑暗，梦中之梦，这些未知的未知真的是值得我们花时间去害怕的东西。我们的恐惧可以用在许多地方，但是不该被用来拒绝一件神的恩赐，并且从潜意识里把它和痛苦绑定在一起。当乱了因果之后，时间以一种不可理喻却又不言而喻的方式越过茫茫天宇，流向一个朦胧的终极，当所有的不坠轮回都在黄昏时分落寞地消融在夕阳里，是否有人去怀念那应该被称作是未来，却在逻辑上早已经历过的东西。据传，亡灵书便是来自未来的亡灵所作，但是黄昏之后是否还有新的黎明。即使有，在黎明回转而来的时候，是否又会死掉一些东西，比如众人唾弃的黑夜。既然如此，月光终将溶解在破晓的晨曦里，而曾经记得的一切，也将又一次地凋零。所有的理智，也将回归到一个在纯粹的光明中迷失的时代。
永远无法投入，却永远飞蛾扑火般地投入，烈火里不存在一个答案。对于毁灭，我们会觉得内疚。可人不会内疚死的，应该不会。天崩地裂之后，仅仅剩下默默无闻的残局等待着去收拾。已生，今生，当生，都不会在浮现。即使双树的花和果实，也只不过是一个心有不甘的记忆，淡退在轮回里。
很旧很旧的风，在天上。
想象中白发苍苍的大海。
天空太遥远，遥远得好像，不存在。
和，我心中。
终年不至的雨。