毋庸置言，少恭和屠苏二人的羁绊终归要追溯到太子长琴，而且在究竟谁才是真正的太子长琴这个问题上，有过不少争议。
个人认为，太子长琴在魂魄分离之后，便已消逝于天地。无论是化成剑灵的那一半魂魄，还是游走在天地之间的另一半魂魄，都不可能是曾经的太子长琴，他们各自拥有记忆却终究不能成为完整的太子长琴。简单粗暴的说就是破镜不能重圆。分开的灵魂只是带着上古的印记走在只属于自己的道路上。欧阳少恭只是欧阳少恭，百里屠苏只是百里屠苏。
当初对太子长琴的惩罚是贬下凡尘，永去仙籍，寡亲缘情缘，轮回往生皆是孤独之命。但这个惩罚从一开始就失去效力了。何以见得呢？
下凡尘、去仙籍，这个是板上钉钉的事了，所以太子长琴的魂魄在天帝降罚之后就盘桓于榣山水边。然后有趣之事发生了，就在太子长琴眷恋不去的时候，他被迫承受了魂魄分离之苦，一半魂魄成了剑灵，再不入轮回之道，另一半也是失却了命魂，不能再参与轮回（所以后来才有少恭一直在用渡魂之术）。简而言之，从一开始太子长琴就没参与过轮回。
原来的“轮回往生皆是孤独之命”的前提被打破了，他根本就没去轮回往生，你又如何让他在轮回往生之中孤独呢？所以我才说，这个惩罚从一开始就已经失效了。

至于“寡亲缘情缘”这种事，封印在焚寂里的那一半灵魂是没什么发言权的，毕竟它基本没法和人发生关系。飘荡在外的那一半，也就是欧阳少恭带着的那一半，异常的敏感。后期欧阳少恭说道他曾经杀了以往的朋友、爱侣，看看他们的血温热与否，似乎是饱尝了世态炎凉，仇恨着被人目为异类的种种经历。
其实，少恭一直有一种身为异类的自卑感，所以他极端害怕别人对他另眼相待。可以想见，最开始的时候，他敏感的神经感觉到周遭人群的异样，确实有那么一些人曾经令他受苦受难。进而，他开始进行自我保护，最主要的表现就是不再相信人，不再以善心度人，凡是先想到最恶之处。渡魂，恐怕是他最大的心结，依他看来，凡是知道他渡魂的人，都会把他当成怪物。本身渡魂这件事确实有些恐怖，无论是谁听闻这种事，都需要一个接受的过程，不可能一听说就欣然理解，而他似乎受不了这种过程，很有可能他把很多正处在接受过程中的人误解为冷血薄情，于是他的内心一次次受伤，直至后来他想都不想就觉得人类都是一样无情的，慢慢演变成一种性格的扭曲，甚至有些变态。
而他对巽芳的依赖表明了两件事：一是他要的是人间最为普通的脉脉温情以及相爱之人最基本的不离不弃；二是他对于某个人的绝对依赖反映出他怯于走进一个开敞的世界，害怕在其中再度受伤，所以才会固守着旧日的温存。
对少恭往日渡魂的想象，只是为了说明少恭经历的人世悲酸和他个人性格有很大关系，并不能因此而断定“寡亲缘情缘”是上天惩罚的结果。

从事实层面上讲，少恭既然曾经也有过爱侣、亲人、朋友，你就不能说他是“寡亲缘情缘”。少恭小时候，小兰和方家二姐待他也不薄，又有寂桐的悉心照料，横竖也看不出他哪点寡亲缘情缘了。
至于苏苏，他小时候是韩云溪，本与太子长琴无关的。至于后来死而复生，他也有师父特别照顾，师兄师妹也特别青睐，后来遇到几位同伴，更是一生至交，还有红颜伴侣。这也是与“寡亲缘情缘”不搭界的。
最终结局其实最有说服力。一开始我总是不理解，大叔干嘛非留在蓬莱给人当电灯泡，但由于他的这个难以理解的决定，反而让少恭和屠苏的结局有了异常鲜明的对照性。
作为太子长琴分离了的魂魄的拥有者，这两个人，死的时候都是爱侣在旁，挚友在侧。什么“寡亲缘情缘，轮回往生皆是孤独之命”，通通被现实打翻在地。“获罪于天，无所禘也”，只不过是句虚妄的恐吓罢了。
当日的太子长琴没有进入轮回，今日的两半魂灵都得到了温情的呵护。神的意志被贬低到了前所未有的程度，曾经高高在上掌控一切的上苍，那看似不可辨驳不能回旋的强加于人的命运，都在活生生的人的挣扎和成长面前变得苍白可笑。神不许人得到的，人都得到了。苏苏和少恭用各自的生命实践，完成了对天命的完美反叛。
但是，二人又很默契地都未曾提及这种胜利。少恭死前说的是：“这样也不错。”意指有巽芳这样的伴侣生死相随，死而无憾。百里屠苏的遗言是：“不过，不管是谁，到这一刻，虽有遗憾，并无后悔。”这是对自己一生的喟叹。也就是在最后，没有人把天命放在心上，大家关心的都是自己这一生过得如何。所谓的天命形同虚设，对于挣脱了命运的枷锁获得了自由的人来说，天命不天命的都无所谓了，没必要了。
真实的自己，真挚的情感，才是不枉此生的证明。