自我教言思考题
作者：德尚恒远 提交日期：2006-10-26 10:56:00
自我教言思考题
（《自我教言》系晋美彭措法王所著，以下是我学习后的思考内容）
1、 请概述“自我教言”的定义和必要
“自我教言”，自己做自己的老师，回光反照，检点自己的身心行为，对的地方要行持，不对的地方要改正，这些自己用来检点自己的教诫的语言，就是“自我教言”。
自我教诫的必要性在哪里呢？“自观自己极为要，世出世法亦归此”，如果不能常常反观自己，在行为、语言、心念上就会出生无量过失，不知不觉当中，就会积罪如山。相反，如果能够反观自己，不但世间法容易成就，出世法也一定能成就。
2、 请略述“不可忘善知识，佛陀与正知正念”的原因何在？
善知识是我们的法身父母，恩德最为深重，我们和善知识结上的法缘是永远不能断的。作为佛弟子，就要常常念恩报恩，这是第一个最重要的根本，离开这个，不可能有任何成就。《赞戒论》说“恩德胜佛具相上师尊，了知三宝总集之本体，当以坚信诚心作祈祷，获得意传证悟乃特法”。
《楞严经》说“十方如来怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开”。忆佛还能得到佛的加持。
正念和正知是护持自心最重要的方便，须臾不可暂离。古人云“学道犹如收禁城，昼防六贼夜惺惺”。正如《入行论》所说，心无正知的人，闻思修所得的功德会像漏器中的水一样，不能留存。
3、 当以何种方便不离正知正念。
常常要依止善知识和善友，不离开闻思修，这样可以时时得到善知识和善友提醒教诲，而且在他们面前，会心生敬畏，不敢放逸。同样的，应该经常阅读祖师的传记、教言或者想想诸佛菩萨神通无碍，自己的言行事实暴露在他们面前，要时时端正自己，使自己不离正知正念。
作者：德尚恒远 提交日期：2006-10-26 10:56:00
自我教言思考题
（《自我教言》系晋美彭措法王所著，以下是我学习后的思考内容）
1、 请概述“自我教言”的定义和必要
“自我教言”，自己做自己的老师，回光反照，检点自己的身心行为，对的地方要行持，不对的地方要改正，这些自己用来检点自己的教诫的语言，就是“自我教言”。
自我教诫的必要性在哪里呢？“自观自己极为要，世出世法亦归此”，如果不能常常反观自己，在行为、语言、心念上就会出生无量过失，不知不觉当中，就会积罪如山。相反，如果能够反观自己，不但世间法容易成就，出世法也一定能成就。
2、 请略述“不可忘善知识，佛陀与正知正念”的原因何在？
善知识是我们的法身父母，恩德最为深重，我们和善知识结上的法缘是永远不能断的。作为佛弟子，就要常常念恩报恩，这是第一个最重要的根本，离开这个，不可能有任何成就。《赞戒论》说“恩德胜佛具相上师尊，了知三宝总集之本体，当以坚信诚心作祈祷，获得意传证悟乃特法”。
《楞严经》说“十方如来怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开”。忆佛还能得到佛的加持。
正念和正知是护持自心最重要的方便，须臾不可暂离。古人云“学道犹如收禁城，昼防六贼夜惺惺”。正如《入行论》所说，心无正知的人，闻思修所得的功德会像漏器中的水一样，不能留存。
3、 当以何种方便不离正知正念。
常常要依止善知识和善友，不离开闻思修，这样可以时时得到善知识和善友提醒教诲，而且在他们面前，会心生敬畏，不敢放逸。同样的，应该经常阅读祖师的传记、教言或者想想诸佛菩萨神通无碍，自己的言行事实暴露在他们面前，要时时端正自己，使自己不离正知正念。
