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失乐园和撒旦

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Long is the way and hard,That out of Hell leads up to light
——《失乐园》
在漫长的历史长河中,撒旦一直背负着邪恶之名,到了17世纪这个觉醒时代,终于有一个诗人开始为这个反抗上帝的邪恶者唱出了一曲独异的歌,这就是被恩格斯称为“第一个为轼君辩护的人”——John Milton
《失乐园》是17世界英国资产阶级**文学的杰出诗人弥尔顿的代表作,是一部气势恢弘的史诗式作品,全诗由12部诗篇组成长诗,取材于《旧约·创世纪》,主要叙述了人类始祖亚当和夏娃在魔鬼撒旦的诱惑下,违背了上帝的戒规,偷吃了智慧之树上的果子,而被上帝逐出伊甸园的故事。作者通过对圣经故事的改编反映了其在王政复辟后内心的痛苦以及对资产阶级始终不渝的态度,文体雄伟庄严。长诗通篇贯穿了诗人高昂的 **激情和对英国资产阶级**的反思。在长诗中,诗人塑造了一个坚强不屈,反抗权威的资产阶级**者形象。
王朝复辟后(1660年),这时弥尔顿双目失明,变的衰老,落魄。这是,他开始了一部伟大的创作,希望它能表现出他心中一直渴望实现的雄心壮志。为此,他写下了这部伟大的史诗--《失乐园》。这套12卷本的素体无韵诗大概写于1658-1663,1657年出版。弥尔顿当时收到了预付金5英镑,正如诗人自己说的那样,《失乐园》是想批判上帝是如何对待人类的。
第1部:全诗总纲,讲述了整个事件的起因和结果;第2部:撒旦与众叛逆天使讨论如何同上帝作战,夺取天堂;第3部:讲述上帝如何赐予人类恩惠;第4部:描述撒旦在天堂见到亚当和夏娃,撒旦在夏娃的梦中施展引诱;第5部:天使警告亚当要当心恶魔的引诱;第6部:描绘天使与撒旦一伙的战斗;第7部:亚当向天使询问有关创世的许多问题,并一一得到回答;第8部:他接着又询问有关天体运行的问题,但对所得到的回答并不满意;第9部:撒旦化身为蛇,躺在伊甸园里,并指引亚当和夏娃偷食禁果;第10部:上帝因此震怒,亚当也后悔不已;第11部:圣子代表上帝宣布将亚当和夏娃逐出天堂,并向他们指点未来;第12部:天使向他们叙述拯救之路,亚当和夏娃终于离开天堂,失去了乐园。


1楼2012-01-31 00:26回复
    在《失乐园》中,大天使拉斐尔对亚当说:“撒旦是他现在的名字,他当年在天上的名号以及感失迭。”在《失乐园》中,撒旦无疑是个最为引人注目的角色,他有勇有谋,桀骜不逊,在战败被打入地狱之后,依然能有着不屈不挠的勇气,“可是,那威力,那强有力的胜利者的狂暴,都不能叫我懊丧,或者叫我改变初衷,虽然外表的光鲜改变了,但坚定的心志和岸然的骄进决不改变,由于真价值的受损,激励了我,决心和强权一决胜负。”并收拾残兵败将,决心复仇。这个集“罪”与“死”于一身的魔头和万能的上帝做着殊死的抗争,他制造出了“罪恶”,并与其幽会,生下“死”作为他开启地狱之门的钥匙。此外,撒旦的外型变了好几次:天使,鸬鹚,狮子,老虎,蟾蜍,水雾,黑雾,还有蛇。为了避开天使的守望和人的怀疑,他选择了自然事物,特别是动物,以便与环境和场合相适应。浪漫主义诗人布莱克,拜伦,雪莱等对这个形象所体现的英雄气概和崇高美更是推崇备至。他们相信撒旦在史诗中对作者塑造成了真正的英雄。布莱克认为,弥尔顿是一个真正的诗人,自己站在恶魔一边却不自知。弥尔顿曾经说过:“我要更扎实地用人的声音歌唱,虽然落难,也决不变哑或沉默。
    


    2楼2012-01-31 00:27
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      当然许多人不同意这种看法,因为在后面各卷中,撒旦的形象越来越渺小,猥琐,直到在第十卷中变成一条嘴里嚼着苦灰的令人厌恶的蛇。需要指出的是,撒旦那具有崇高美的叛逆者形象并非完全是弥尔顿制造。在大约写于8世纪的宗教诗《凯德蒙的圣诗》中,作者就成功的塑造了一个不愿做奴仆,不向上帝折腰,只要自己做神的颇具叛逆精神的撒旦形象,弥尔顿无疑受到它的影响。
      《失乐园》第一卷写撒旦的叛变,弥尔顿将撒旦建立恶魔殿堂的章节,写的悲壮感人,整个复活(指叛逆事业)的过程,色彩极度的凝重,以地狱的火海为复仇者意志权变的构境所在,用雍繁的段落勾描众神铿戕的历史,亢奋的诸魔群情激愤,在烈火的地狱建造黄金的大殿---潘地漫尼南。这开篇就可窥知弥尔顿内心的偏好。他赋予撒旦重生的征途,他将地狱变成精神涅盘的圣地,悲怆的命运,活脱脱的赞美了人类潜在本能的觉醒!第二卷的地狱群魔会,弥尔顿起笔就让撒旦颇具民主的迫于形式自登魔王宝座的感言,提出两条道路的抉择:是重振军团杀回天堂,还是施用权谋用智力取回众天使的权力和尊严。最终的讨论结果是撒旦受万难之命数,孤身探索未知的旅程,将穿越地狱九重危险的禁锢,寻找伊甸园。
      


      3楼2012-01-31 00:27
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        弥尔顿在《失乐园》这部伟大史诗中赋予了魔鬼撒旦以有史以来最崇高和辉煌的地位,撒旦在史诗中一改前人所描述的那种恶魔的化身,而具有了积极的意义。诚然,魔鬼还是魔鬼,诗中这样写到,堪与上帝匹敌的天神撒旦,不服上帝的专制统治,率领部下造反作乱,开始时虽得逞,终于被神子借助天威打下地狱。但是,诗人并没有因此就把魔鬼视为邪恶和狰狞的,把他下地狱看成理所当然的。相反,诗人对魔鬼撒旦寄予极大的热情,他多次赞颂撒旦敢于反抗暴君的勇气和力量,在诗人眼中,撒旦不但不是丑陋邪恶的,而且光彩照人,诗人这样写到:
        “脑袋高高露出了浪尖,那双眼
        炯炯闪着光, 同时身躯四肢
        铺负在火海上伸展的颀长宽广
        ……
        他, 游泳搏击那海流洪流。”
        无论怎样看,撒旦都是一个塑造的十分成功的艺术形象,特别是在前两卷里,他被赶出天堂仍到地狱的火海中后,仍然不屈不挠的精神,发誓要与万能的上帝抗争。读到这些充满豪气的语言,看到他那克服一切困难去实现自己计划的不屈意志,撒旦能得到浪漫主义诗人的赞叹,很到程度上就在于这个形象体现了意志的自由。
        


        4楼2012-01-31 00:27
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          过来看看 ....


          IP属地:安徽6楼2012-02-04 07:51
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