和holly同感，记得居士回答一位同学时说过，准物质体还是第一个灵体，也有蓝色的网状光。

热可可高人啊，这都被你挖得到~ ！？
这一贴是镜子有头无尾的典型案例啊，哈哈

当时发了见没人看，俺就没再发，今天将它补齐。仅供参考！
道家五神概论----阳神
阳神激出
阳神——在人大脑的遗传系统的密码中，阳神所代表的是活动形的物质，因此阳神所携带的是父系遗传密码。在修炼出元神之前如果能够看得见阳神的运丵动过程，而且有时能与其对话，支配其完成有限的动作，比如说让其到较远的地方去采集真气，那将是一个炼丹的前兆。当然我指的这种机会也是在潜意识非常活跃下产生的。并非你时刻想如何都办得到。因为阳神不受识神的调配，只受元神驱使。
阳神为阳者，是因为它存在于阳性的物质中，主动，因此其能量是较高的。你如果想分辩出阴阳二神来，你只要看到的是红色而有光的自我之形那就是阳神。而且有一个处于功态下特别的现象，当你命其到较远的气场很强的地方采气后，阳神在回到体内时其颜色光亮的程度较出去前一定有很大差别，也就是采气后能量增高。
阴阳是一个事物存在的两个对立面，孤阴不生，独阳不长。不存在单独生化的纯阴或纯阳之物，因此阴神和阳神都只能依身体修炼的顺序有限地存在于空中，并不能永久的停滞。纯阴和纯阳在真空中都不能分神化气。也不知是概念的区别还是实质的差别，历史上对于阳神和元神的概念一直都混而不清，各论已见。
万物的生发都有一个顺序。
为什么是先出阴神而后出阳神？这也是符合自然生发的原则。天地未判之前为静而处阴，人生身之前抱元而守阴。按传统的阴阳学说判断先与后，则先为阳，后为阴，因此阴神在阳神之前先出壳，则形成反相。“反之，则道之动”。道动，主吉，万物相生，何况是区区人体之神。修行者首先要分辨而归类的应该是阴阳范畴。修炼的大的内容我想有以下几点需要掌握。
一、 先性后命
师父曾告日：“性命双修是根本。性者人之本，命者神之根，修性不修命则落于空茫，终致神无其根，如良种而乏沃土，终会种枯性竭。修命不修性者，弃本求末，功夫下得不少，却终难见人生真谛，饶君虽有百年数，寿夭穷通难预知。”
吾有一道友，修行数十年，丹功命法钻研得极有城府了。且能著书立说。唯欠性修之数，观其人红光满面，精神耀烁，非古稀之象，然而有一天，大祸加身而不预通，走路被汽车撞断肋骨数根，卧床数月，前功尽弃，究其根本，皆因性未明而神难预兆。此即光修命者则性为命累。故性命双修不能偏颇，又要辨明下手之先后。
见性者，命功的火候自在明心之中。不靠明心见性为基础，修丹功不是落于幻丹就是形成死丹。这是历史上很多事例证明过了的。然而死丹不死无，幻丹真可怜。
性为阴而命为阳，性修在前则得阳位为道所助。
修行中不但是有形的东西是阴阳相合则生（有出路），就是时间、位置和性质交叉地交换这些无形的内容，方能容之为全方位地认识阴阳。因此古人说：“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲：初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。常道即斯为己用，真源反此有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。”绿叶为阴先发则得阳气所倡，草木尚且如此，修道之人为何不常判阴阳而返求真源？
象先炼神后炼形，先炼阴雨后炼阳，先以虚下手，而后落实到身体变化的实上来，先有意识的良性引导而后进行灵动修命的基础之功都属于这一类情况。
二、先中后督
这个问题特别要单独地提出来。先炼中脉而后炼督脉，这是道家几千年来难传之秘。所谓难传者，言者有心而听者无意也。
黄庭线——从百会到会阴的一条线，叫黄庭线：黄庭线宜称为中脉，它是人体对称的中心。如果将人体看成是一个椭园的球体的话，黄庭线就是轴心的一条直线。
印度的瑜珈功所说的中脉，以及道教有些门派流行说法的中脉基本上是一致的，都是将中脉理解为脊柱。在修行的高层次透视来源，此两者是有区别的。这也可能是翻译者的实践经历影响造成了这个结果。
例如瑜跏称中脉为金刚脉、光跃如日，具有明王之威德。金刚脉内又有一脉称心识脉，心识脉内有一极细之管，称为梵净脉。

道家五神概论---元神
元神炼出
一、元神是一个系统（意识）
元神——按现代心理学的术语来说，元神代表的是大脑皮层调节功能的总括。按传统的内功术语来说，元神是人生命活动的主宰。
元神是外丹的精华，元神不出，外丹无根。过去对于外丹的误解已使很多修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。实际上历代的修道至圣都是身居闹市而成就大功德的。至于说到外丹为何物，人体外的金丹的确是能修出来的。此丹非服食之丹，其冶炼之所不在体外，亦不在体内，而是在虚空的炉鼎之中。这个虚空当然是指超越三维物理空间的时空。
传统对于元神的论述极多。据历史之经验，觉得《道枢》中所云：“虚无生性，谓之元神”，这个观点较为切实。
虚者，是针对色相这个实而言。
虚亦非虚，实亦非实，若反向详实，则有内外。这个内外，指的是内丹和外丹。内丹是玉神修成的丹，外丹则是元神出壳之后在体外修出的～颗丹。
内外有丹方成阴阳，以至于合道，长生久视才能有虚（元神的丹）和实（玉身修出的丹）的物质基础。德心为引，德性为候，若能依此，终成大器。丹的修炼基础是离不开识心作为药引的。德性，在一定范围内说就是一个人的慧根了。根浅者，立志尚且都困难，更不要谈炼丹修道了。因此说德性是火候的关键。
万物都是具备能量的。只不过能量的级别大小不一。阴神和阳神的能量级别很有限。然而修炼出外丹的元神的能量却不能估量。因为元神与修德直接关联，德高无境，功能无量。当你的元神做的好事越多，积的德越广，元神在自然界所获得的信息支持也越多。做好事不求回报，那是一种精神境界，然而在道这个层次的关系却是能量守恒的。投桃报李，力不从心。当你的功德到达无心时，元神的分神化气才有可能做到永无止境。
元神在高维空间的分神化气是非常迅速的。当其分化越多，你所获得的能量和信息就越多。你将会感到环境效应所反映出来的能量级别越高。比方说由一粒糖的搬运过渡到一辆自行车、一部汽车的搬运。在带功中由一个人发生带功效应发展到一群人同时发生一种效应等等。不过这一切都不是色身上的识神这个自我能调控的。也不能由客慧——让别人来驾驭自我！要是客慧成不了正果，终无功德可言。
元神作功的后面还有一个更高层的信号系统控制。这个系统历史上评论绝少。因为评论者均是有为之为，无为之情景不可能全知。因而此系统鲜为人知不足为奇。
元神的后面除了控制系统的存在外，还有能量支持系统，这个支持系统能量随各人的本性之根的不同而存在差别。一般这个能量支持系统都是由上古时代已经羽化过了的生物复苏而成。
历史能掌握此项分神化气的圣人只有老子一人。
一气化三清是大家熟知的，然而人能熟知的永远是故事，如果三清之一来到我们眼前，我们一定会错认其为常人的。至人只是常，能从平常中见师父之道，那是～个普通人的无量之福，所以修行者当在日常中首先化生活之舟为道场，悟万象之变为道机，待众生如同师颜，求真法于无相。师父总是言：师不为师，众人为师。其所言所传也溶于道中，此即为真，谁自许自言为师者只可作吾之鉴，而非老子所言之真人也。
元神从虚无中来，如果不是经过修炼而使其完整地回到虚无中去，那么一个普通人的元神就会在与识神所形成的对应面中逐渐地被消耗，直到消耗至尽而导致人的整体调节崩溃——死亡的到来。因为人的元神是大脑皮层调节功能的总括。
经过特殊修炼过元神的人情况就不一样。修炼元神的人是在元神旺盛时，或者经过各种修炼方法使其达到旺盛的程度，利用其从哪儿来再回到哪儿去的特性，再次地将其送回到虚空中去，当然这里所说的虚空指的是超过三维的物理空间。经过十多年气功热潮的宣传，各种气功文献中已经披露过不少人修至元神出窍的各种体验。这种体验与幻觉是绝然不同的两回事。
当然有的人会从各个角度去论证它的幻觉性。这也就象万物都有阴阳一样，有相信并愿意去亲自实验的人，也有坚持反对并抱住人的主观意识不放直至终省者。终省者，终结以后方能省语者。人到了死后，人体中唯一只剩下阴神记录着人的各种信号，由于不再有人体和识神的干扰阴神从肉体回归到虚空中接受到阳性物质的滋养（体外为阳），阴神上储存的各种记’录信号会全部地施放（生前干扰大，倒行逆施的人难以施放）。这种施放就象放电影一样，可以放过去的镜头，也可能是对将来的一样想法，说不定是当时当地的一种过程。

道家无神概论---圣神
圣神逸出
圣神——如果说元神所代表的是整个大脑皮层的调节功能，那么圣神就是整个大脑细胞的和丵谐信号的精华了。这个和丵谐不是指舒适，也不是指～种共振状态，同样不是高能量的集丵合，而是一种存储于人身上历代德性及其这些德性与修行人德心与德行和丵谐后的升华。圣神是一种人体携带智慧信号的系统。
圣神的出现将彻底改变人的功能态和生存状态。圣神这个系统的出现会伴随更新人的心、性、行。如果元神与其相伴，对人生和人体的调整有时是强制性的。圣神所要希望的人体是一个合道的结果。合道针对修炼人的自我感觉来说已是“我亦非我”了，唯有“我即是佛”、“佛即是我”。
由于圣神这个系统是人大脑细胞整体的精华，因此圣神的解脱很困难，通俗地说就象一宝物藏在大脑的深处，他与每一个神经细胞都紧密联系，没有全体细胞的和丵谐，你不是见不到端倪，就是投鼠忌器无从下手。
见不到他，可能是你魔心所障，此遮彼挡。无从下手，是因为人心的顾虑大多，既想做仙亦想做人图利享成。
另外还有一个重要的因素不容忽视，那就是先圣师尊的提携和接引是修出圣神的关键。因为人的佛性只具备一个根源，人得到这个根源才有可能涉足于仙道。圣神的修炼是人修仙的基本元素。就象《西游记》中的取经之道一样，取的经如果将其比喻成金丹大道。唐僧就代表了圣神的位置，没有唐僧则西行无根，圣神代表的是人不坏的性体虚灵。唐僧尽管性体具备，但命根未固，就象金禅只备空壳。唐僧必需有了三个徒弟和白龙马的扶持和维护，方能取回“经担”（金丹），而布“大乘教法”（大道之行）。然而唐僧的三个徒弟和白龙马没有一个是他自己收伏的，都是仰仗于**之力。菩萨者，救苦真身，度人之尊，没有师尊的智慧和法力，一切都将流入魔道，只会沉沦。
圣神在“三家”相见之后，就会进入虚空修炼。这三家当然指的是人的阴神、阳神和元神。
一动而生阴阳，阴阳者气也。即所谓由理而生气，而气又寓于理中。有先天真乙之气方能生出三家，由三家相见之后而又能聚先天之气以成圣胎。圣胎的进出，全赖此先天之气的运用。而后方能脱胎以成真人。
在体则为圣胎，逸出即成圣神。圣神善御佛眼，当其一成，人体的修炼即由有为进入无为境界，练功和用功的过程自动地进入一种全自动化阶段。不炼亦炼；不知道用功，周围却不断发生与自身联系密切的效应。真可谓佛光普照，当然这照耀的程度也是有区别的。有太阳那样的普照天下，也有烛光一般的独明一偶。
圣神的出入门户处在人大脑前额的神目穴处。这一穴位的深层大脑，正好是大脑的额叶区，现代医学生理学研究只知其功能在大脑的整系统中是最复杂、最高级，并且额叶与人的行为目的、动机、思维的关系极大。同时还注意到额叶在人类的进化中出现得最晚。不是出现得最晚，而是退化得最早。
额叶与人的行为目的、动机、思维的密切关系，医学上只是猜测到了，还没有的找到切实的依据，这也只是猜到了阳的一面，还有阴的一面没有发现。因为人对大脑的研究一直都只是采取的条件反射的实验性方法，还没有吸取譬如象道家修行实验中所获得的一些结论，如果正视并且引进了一些人类在几千年的自身实验中所获得的一些有益结论，现代医学的发展将有一个突飞猛进的时代到来。就象现代医学在吸取中医药的成果一样，尽管现代医学没有搬用传统中药学的认识方法，但在药物的来源和治疗实践上，中药却给了现代医学起死回生的关键效果。否则人类将在化学合成药物的道路上越走越窄了。
额叶与大脑的整体关系是通过大脑的深层细胞传递完成的。这个问题我将在以后的专论中讲述。整个的修炼过程与大脑的关系那是一个非常复杂的问题。但是我们只要首先抓住“神”这个概念的实质不放，以后出现的现象用认识就容易解释和掌握了。
这种能够摆脱自我向那个统一的谐振频率移动的基本保障就是要修炼出圣神来。


圣神是额叶区的精华，其生靠的是人的元气，元神，其成在额时区即玄宫之中，其长在气海（下黄庭的虚空间），其运则超乎人能想象的空间。这就是古人所云：“见是何曾是是，闻非未必非非，往来诸用不相知，生死谁能碍你！”
传统的内功术语称额时区为玄宫。谈到“宫”字在此倒有一解作为住谈。“宫”字与我国的道家文化有密切的关系。“宫”字中的两个“口”，一是代表大极图中的阴阳二鱼，二是包含太极球的上四方之境和下四方之境；盖头代表的宇宙之界，即有形与无形之界；盖头上的一点，说的是宇宙界外还有一颗丹；若将其合起来成“宫”字，它代表的是练道家功大成之人（神）的居所才被称之为宫。故道教立庙河祖处多称之为“宫”，而佛教的区别则称其为殿。看起来这是道教和佛教在文化传统上的区别，实质上却反映了道家功与佛家功在实质上特点。
谈到智慧的获得，彻悟的来源，靠的是圣神所为。
说到玄妙无穷，变化无方，万物所备，尽属元神之职。
当玉神修成功之后，你就会发现圣神所表现出的形象永远是人生阳气最充沛的年龄形象。吾在此说的“你”的发现之“你”，难分你我他，自见谁是他（圣神）有言皆是谤，无心真归家。
当完成三花聚顶的修炼过程中，你在一段时间内会发现百会穴有一条通向空中的某一处。由于元神的异常活跃，元神要将真空中大量的能量带到体内来，于是就使人的百会穴区域在初级阶段骨质变软，有的甚至出现尤如婴儿般的卤门。有的囱门还能看到跳动。这个现象就称之为天门大开。论所开的程度，后囱门先软较前自门先软要好，因为过去古语说过：“前由属命，后门为性”。性动命宜从。当人炼到身涌鼻抽，大丹欲成时，你的整个头部的骨头如果事先没有经历过一次彻底地调整变化，那人是适应不了告成之日的巨大能量冲击的。因此说，如果一个练功人不是具备了生成大丹的身体条件，而又好象看到或感觉到自己有金丹先成的迹象，那很可能是一种虚而不实的幻境。
过去称之为“幻丹”；当然幻亦不幻，幻有幻的奥妙。作为阴阳两方面来说，一阴一阳方为道。只备其一首先就要有心查心，洗心无心。有心查心者,练功修德还“空”了没有，有意识（心）地去查一查自始至终自己想了一些什么目的？洗心无心者，涤除所有的目的，还原到有如幼儿无心生存地状态中去。有意练功，无意成功。成功是无意中出现的，并非是人想成功的。就是有意练功，历史上也极大地被误解了。这个有意也是针对人的潜意识之意而言，相对于人的主观识神来说，这种“有意”永远是被动的。这个意是人的“神”发出来的一种信号在人的大脑中产生的一种思想活动。并不是人们根据书本上所讲的记忆下来的内容或者根据道听途说学到的一法一术。所以过去师父传弟子讲究口传心授，口传者，有形有音，有意，有为，属阳的一面，心授者，无形无相无法无意无为，属阴的一面。如此一阴一阳传给你的方为道。得阴传明教者方为上品，古人只说不识阴阳莫乱为，是针对那个时代而言的，今天吾将此意译出望各位参详。
说到圣神逸出，是因为圣神的出现超过了一般人想象范畴。你就是眼功开得再好也不可能看到自己的圣神是怎样来到体外的，也就是只知道结果，而不知道过程。
如果说圣神是智慧的化身，元神就是能量的化身，圣神如果看成是主人，元神就成了圣神的仆人。圣神的飘逸潇洒，那是人返求的偶象。因此人都希望在特殊的功志中见到“真我”，实际上“真我”是不容易见到的，她等待的是你肉身的返朴归真。因此金丹一道中的明心见性，那是大丹修成以后的事（过程）。接下来的过程是边修心还要边修命。性命双修。前面谈到的阴神、阳神、元神、圣神都是修性的范畴。要想合道就要修心，就是人的魔意识之根的彻底铲除。修命则是修炼出人的另一个系统——玉神。

道家五神概论---玉神
玉神脱出
五神中修炼最难受的当属玉神了。”
一是时间经历长，反复次数多，二是需要人的心身并炼，既要伏魔心又要调身形。三是技术过程太复杂。记得在一本书中曾谈到过这样一个史实，吕洞宾在传教有为法的金丹修炼过程中。弟子三千殉生了八百，先辈们的精神可嘉，也说明了修道过程中的艰难。
一、时间经历长，反复次数多
修炼玉神即俗称为炼内丹的过程。内丹不是象外丹的修炼那样只是以人体的精华（精气神）为药，内丹是以人的全身细胞的精华为药，其目的是要调动全身整体的生命机能，使其生命的运转不再受主观思维的影响。过去说将在外，君命有所不受，说的是神练出在外，其体内的整体谐调性不一定就达到了百分之百，具体的每件事情为君不一定能事事亲临决断。万事万物都是负阴而抱阳的。修命的思路也是依赖这条规律来行为的。将人体中每一个细胞赖以领先的阴面的精华练出身体，即修出一个身外之身，就达到了“外其身则身存”的结果，这个外其身的身就是玉神。
有了玉神，全身的细胞就同如影随形一样，其不受君命的任何可能性就受到了限制。有了圣神、元神、玉神这三清之成，治理人体这个庞大的国家那就正如同老子说过的“治大国若烹小鲜”。煎、炸、煮、烧炼，如弄掌中。
当然，这个治绝不是由四大假合的假我来治而是由至尊至宝的真我来治。何为“真我”，不可不明，不可不知。妄以假我为真我者，终究是以假治（致）假，终为假。若以真我“治”“授”者，一阴一阳道归真。
传统中的炼虚合道，还虚面壁得至少九年；说明在这个环节中时间的相当长。更何况若能悟透其面壁之理，人生面壁的时间又何止九年呢？人若能动之若静，行住坐卧自然与面壁无二了。这也可能就是道家炼丹术的精采所在。
“七返还丹在人”，还丹的目的是为了修命。七这个数字是借用了《河图》之说，用以代表修炼出的神。神返人体炼丹成在内，成之故日“内丹”。
“去而复来，回旋不断曰返；先天失落，今又自外返内曰还”。这句话中古人讲得更清楚了。还丹并非一举成就，而是回旋不断，去而复来。去者，推陈去旧，复者，对征换新。
这里所说的去而复来，讲的实质上就是体外的“真我”在治这“假我”的循环过程。过去称回到体内主持日常事务的为值年元神，实质上并非值年一意，值年、值月、值日、值时，根据要求随时都能换新的元神。
内丹成后，身体上的每一处细胞都是此呼彼应，自成一趣。那个时候的体外元神就会利用内丹这个通道与身体保持联系，其能量施放重点就集中到体外的做功积德上，此种德就是隐德、玄德。例如某处即将要发生一起车祸，若按常人的想象挽救避免车祸的方法一定要某气功师亲临现场救助，其实不然，做这件好事的气功师只需其元神施放一种场能的信号。使即将发生车祸的司机的思维受到一点干扰或暗示，将车子的油门稍松或紧一点，祸事的结果就会因此得到改正。当然这个祸事的避免也要符合同一个道的运转规律，即定数的大小。施放场能也绝非气功师本身主观上去发什么功，而是性命系统的整体协调后有一个反馈信号回到主观（心）思想中就行了。
这种说法好象太玄了。对这就是玄德的范畴。众玄之门为妙，唯一的区别是常人不屑于去关心和观察玄门之内的事，自然就不会产生妙不可言的认识了。
二、心身并练
没有心身的整体合谐，要想达到天人合一的境界那是不可能的事。
这个时候的心是凡心，也就是常说的识神，主观意识。身也是普通的三维空间中有形有质的肉身。还丹是外其身的神对肉身的冶炼，然而识神却是其修炼内丹的最大阻碍。尽管这个时候识神所依赖的根已经被抽走，翻不起大浪它却不能回避环境给识神的干扰。特别是现代人，精彩的外面世界谁都愿意多看多体验一点。因此现代人炼丹功有其区别于古人的地方。
神对于魔意识的抑制基本上是采取引、断、抽、生、空的方法处理。我在此只作简要的介绍，复杂的人生要靠各人自己去体悟出来。”

“引”：潜意识的引导思维是非常强硬的。比方说。无缘无故地头脑中一个观想看信号不退，不到你注意并且悟懂其含义这个信号就不消失。这是人的神（潜意识）在按人的思维规律引导你的识神进入一种习惯于道的模式。人靠主观训练而达到“引”的效果（有为法）需要数十年的训练。
“断”：人在接受干扰和产生魔意识时，神可以利用他的能量象抹去录象带上的一截信号一样使你的意识流中断。你思维的重新搜索可能因为“断”的效应无法产生，或者是搜索不到，比如你看了一场电影，并且很即兴地进入了角色思维中，可是你一静下来，就不会象常人一样自然地回忆电影中的镜头，而是连一个场景也想不起来，甚至不会去想。这个时候如果反思就不要以为是自己的记忆力衰退了，那是因为外来的能量断掉了你的思维链。
“抽”：万物都是有根的。思维也是这样，抽掉了赖以产生的根。这个思维结果就弱不经风，很容易改变。魔识也是这样，它有一个特定的根，这个根元神将其从元性中掘出来用真火烧掉后，魔识尽管还会源源不断地产生，但那都只是无根之草，无本之源，识神稍一端念，它就会灰飞烟灭。这也就是为什么要先修性后修命，先炼金丹，然后者是明心见性的原因之一。要能釜底抽薪。
“生”：元神在消磨魔识时同样要在道中运转，道表现在有形有质的人身上就是要具备阴阳两仪，缺一则不足以为道。消是阴的一面，生则是阳的一面。生是一种循序渐进地替换。比如体外的神是不会让你长期枯守躯壳至空的，她会给你一些新的思维。当新的思维是主动产生的时候就是人们常说的“灵感”的产生。
当是被动产生时就象自己在听自己讲故事一样，接受到的总是自己种得的正果。这主动和被动也是一对阴阳，缺一不可。
过去修炼丹功中有的人一味地强调在枯坐静定中种得正果，相对于现代来说，就是两仪中的平衡没有处理好。当然也不失其为一种**。然而要想修炼出毫无定法可言的五神来说，这种方法就不可能做到．了、
“空”：空，给你创造条件空，在很长的时间内使你的识神在一个小环境（例如闭关）中按指定的范围和方法运动。久之，则形成一种模式，这种模式相对于外界的变化无方和干扰不定来就是空无所扰了。空无一念理性抑制为空，毫无定境如幼儿的自由思维态也为空。这种空的概念对于人们的入世修行很有作用。“未炼还丹莫入山”，入山自然是求静了。不明白空的阴阳之道，就是身在山中，心也到不了真空境地。“志士若能修炼，何妨在市居朝”。在市居朝能修仙，修仙前题是外丹先成，先成的条件是仙师栽培，栽培的根本来源于德性的修为。
故仙师云：德性浅者立志都难。佛心不备何以修仙！觉悟至简至朴的道心，方是修仙的根本。
心身并炼中难以熬过是在凡心下修的是仙体。凡心即识神所持，常在入世修行人的身体上作出反应。修仙你那是非同一般的感受。要想与天地同寿，与日月同庚，不吃尽人间皮肉之苦，那不叫修仙那只是贪求享受。前文说过修命是返朴归真，非九死一生则不足以言返，人的生死鬼门关，你不去进出几回，你就识不得就生绝死的路径。吾曾将向丹修炼的感觉编成一首顺口溜：
骨裂筋断，脐开神门，
肌皮打颤。命门周全。
上身灌金，丹成气散，
下肢注铅。炉熄鼎掀。
福中有苦，不生不灭，
苦中有甜。气还自然。
三、技术过程复杂
内丹的修炼过程的复杂性自不待言。古人在谈到这个问题时，由于语言文字习惯和天机等等原因是将内丹与外丹的修炼合而为一的。今人若不经过实践则很难以文字上将其区别。古人在谈采药炼铅汞的过程中讲的是圣婴（即圣神）的修炼过程，圣神完成后，元神才有可能进行外丹的修炼。然而一般的情况下是不可能炼成外丹的，因为外丹需根，此根非一般之根，乃是玄妙中的一种事物，这种事物在中华文化史中起到了很大的作用。现在由于人们对其来龙去脉难以考证，只好先否定了。
因此古人所说的金丹是神和内丹一起同时叙说的。实质上，神在修出时的依赖有一颗丹，这是虚的一面，形在修炼时也要成一粒丹，这就是内丹，这是实的一面。内丹的冶炼一般要经过五八四十天的筑基备料期，八九七十二天的立鼎沸腾期。九九八十一天的锻炼和温养期。在近两百天的时间里，宇宙之真气不断地采到体内来与真精混合，循环地放松压缩，使整个的肉身气化作用机制得到提炼和充实及调整。
内丹修炼的路径要回到脊髓中，内丹修炼成功的结果是要打通人体与宇宙的真气的直接联系。也就是大周天的运转。大周天运转的路经有其特殊的地方。既不走十二经脉，也不循奇经八脉。而是由神门（脐）进入后走先天线到命门，随之沿脊髓上至玉枕，在玉枕处穿斜线到达百会（天门），玉枕与百会间要炼化出沟槽来。接着沿头骨内侧，在前额骨内走动直到鼻尖。一到鼻尖，则自发地抽鼻、身涌在前。至此，大丹告成。
因此大周天的循环路线是一个“C”一样的符号，其形状就象一个人坐在那儿炼功的侧面像。大周天的循环是借天地之气来完成小宇宙的过程。大家都知道现代出的几个特异功能者在完成大的搬运过程时会出现抽鼻子的现象，那就是在借，借的是能量。因此说特异功能的本质并非哪一个功能持有者具有超级能量，只是因为他沟通了与大宇宙的能量渠道。这个渠道的开和闭都是受到信息调控的。谁如果贪天功为已有，乱行无德，自然有比他更高能量的信号去封闭其通道。因此特异功能现象的出现既有其特殊性。也具备历史的特征性。
特殊性，是因为其现象暂时还不能为现代科学认识和理解，要想在社会中普遍得到承认和运用就要经历一次特殊的认识和修炼过程。
历史的特征性。特异功能古已有之，然而历史上一直将其视为邪法邪术，妖精鬼怪，难以登大雅之堂。
师父怕教你。一是怕连累你，二是怕你累了他。过去的封建时代，特异功能和气功一直是受到约束和打击的对象，人们既怕又要反对，由于阴阳的关系原因，师父不愿你受到信号的伤害，怕连累你受苦。
一旦你经他教授有了功夫，你不代天布道会累师父，你有功有过亦会累师父，你倒行逆施更会累师父。因此师父一般不会轻易就传给你真功夫。他要考验你。三年九年或者更长的时间。“若言九载三年者，总是推延款日程”。推延日程磨的就是你的凡心、魔心、期待之心。

时隔两年，终于（全文发完）
这边文章中，可借鉴的内容不少，但有待商榷的地方也不少。有些内容我感觉有些舍简求繁。
再者，我想跟成文的年代也有关系，那时候什么都要讲个科学，所以很多地方的处理，有点牵强附会。
不过总体来说，还是值得一读的，希望不会给大家造成混乱。


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