小筹何解？是一言以蔽之，还是随心所欲地谈？

就是从哲学的角度随心所欲地谈啊！孙子兵法最高的层次就是哲学方面的先进性。

从哲学的角度来说，孙子兵法运用朴素辩证法和唯物主义观点，来看待战争指导中的矛盾问题，懂得敌我双方的矛盾既是对立统一的，又是相互转化的，通过指挥员发挥主观能动性，是完全可以掌握主动权，陷敌人与被动，从而赢得战争的胜利。

用《矛盾论》的说法：
孙子抓住了战争中“敌”、“我”这一对主要矛盾，通过“五间”，“知己知彼”。
首于庙堂之上，对比敌我五事七计，进行战略决策。
次因粮于敌，解决补给问题；运谋、造形、营势，形成我军对敌的优势。
再次把握好“虚实”这一对矛盾，通过军争，抓好行军等环节，利用好各种地形，运用火攻、九变之利，不断扩大自身的优势，扬长避短，避实击虚，始终抓住战争的主动权。


楼上两位说的正确，看来哲学素质都不低。

所谓兵法精义不出二端：动、静；刚、柔；奇、正；曲、直，诸如此类。凡用兵，切忌执一端，执泥不通。用兵之神在于灵活运用此二端：或动如掣电，出其不意；或静以观敌，以逸待劳；或强兵壮马，以猛克胜，或用间离心，瓦解敌营；或暗渡陈仓，以少胜多，或以五围一，迫敌归降；或迂回包抄，攻其不备。诸如此类，约言之，阴阳二端而已。《三十六计·总说》云：“阴阳燮理，机在其空。机不可设，设则不中。”阴阳二端的妙用，不能树立一定之规，机不可设，一设立，就僵死，故岳飞说运用之妙在于一心。
二端缺一不可，要奇正相合，阴阳相生。有正无奇，或有奇无正，都失之一偏。孙子曰：“兵者，诡道也。”无正，焉来诡？二端之妙用，存乎其人，非纸上谈兵可得，我在此说，也是纸上谈兵，聊备一笑而已。

求已、恃己

以长欺短，恃强凌弱，以块打慢。

孙子兵法高就高在使研究者在不知不觉的迁移默化之中就形成了辩证逻辑了，而现代辩证法确往往会使人们越学越糊涂。这就是孙子兵法在哲学方面表现的高明之处，也许这是受易经影响的原故吧。

我并不为楼主的标题所吸引，也不是被贴子的内容所迷惑。
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你的情操再怎么高尚，我也不会赞美;你的道德如何沦丧，我也不为所动。

矛盾论、辩证法是两粒米，孙子兵法是一袋米。