涡阳说者对“涡水处其阳”的解释最能迷惑那些没有到过天静宫的朋友。涡阳一直对外宣称天静宫“南距涡水二里，三面环水”，其实，天静宫与涡河并不相邻，其南部紧邻很有名气的武家河，武家河的南边才是涡河，天静宫南距涡河直线距离最少也有8华里；天静宫之东并没有涡河，“三面环水”其实“环”的武家河与界洪新河。许多史料都记载老子出生地位于“涡水之滨”，但天静宫与涡河八不挨九不连，不能称为涡水之滨，只能称为雉水之滨。对照《涡阳县天静宫地理位置图》（见附图5）可以清楚地看到，涡阳县境内的武家河基本呈南北走向、涡河呈东南西北走向，无论是把天静宫称为“雉水处其阳”还是“涡水处其阳”都不太恰当，如果非要把天静宫定为某某河流“之阳”的话，天静宫也只能勉强称为“雉水处其阳”，绝不能说成是“涡水处其阳”，因为人们习惯上都是拿距离最近的参照物来描述事物，就象河南省洛阳市被称为“洛水处其阳”而不是“黄河处其阴”、湖南省湘阴市被称为“湘水处其阴”而不是“长江处其阴”一样。涡水在“谷水注之”后又“北迳老子庙东”变成南北流向，但从武家河入涡处向东，涡河并没有北折东流，而是一路东南向蒙城而去，直奔淮河。《濑乡记》言老子庙“庙北二里李夫人祠”，加上两个庙本身的长度及南北涡水转弯处的长度，可知老子庙东边至少应有4华里的涡水从南向北流过，但天静宫之东从古到今就没有一寸长的涡水流过，从天静宫向东一直到黄海之滨，连涡河的影子也没有。郦道元的足迹遍布黄淮流域，其任河南尹治理京城洛阳时，还曾奉旨率军到涡阳（北魏时期的涡阳系今安徽蒙城）平叛，对洛阳至蒙城一带的地理非常熟悉。《水经注》记载的涡水沿岸城镇、地形风物、历史古迹等与现今涡河流经的城镇完全吻合，只有个别河段的河道有所摆动。因此，郦道元记载失实的可能性是不存在的，天静宫绝对不是郦道元笔下的老子庙。