由此，我们就能够知道资本家与工人之见的利益对立了。为什么社会化大生产最终要求公有制了。如果说，民9主自9由乃是人固有的权利，那么社会化大生产的组织内部，就应当是民9主自9由的，而不应当是资本家专制一切的。就民9主自9由而言，社会化大生产也要求公有制。让工人民99主地选举管理者，并要求管理者为企业经营而负责。我们都知道总统应当被人民9选举的道理，从来没有过总统要开除地球人民球籍的权力吧。那么，资本家解雇工人，则是极为荒谬的，绝对与自9由民9主所不容。
我们时常听说，专制的国家，必然比不上民9主的国家搞得好。专制的国家更容易犯错误，而纠正不了。而民9主国家则可以及时修正产生的问题。因为通过民9主，可以有效地解决出现的问题，协调各方的利益。同样，在垄断组织内部，如果是专制的，能够搞得很好么？资本家任命了一些管理者来管理工人，这些管理者只对上负责，而不对下负责。他们能够管理得好工人么？如同专制的暴君总是被人民所抵制，官僚的统治总是使社会运行效率低下一样。在大垄断组织内部，各级管理者也总是被工人群众所抵制，各级企业官僚的统治总是使企业运行效率低下。我们都知道通用破产的例子，这到底说明什么问题呢?j就是通用这么个偌大的垄断集团，内部管理也是不民9主的，这导致效率低下。难以适应时局变化，最终陷入了破产的命运。有人会问，为什么不谈成功的微软或者谷歌呢？但是，这些垄断企业，效率就高么?这只能跟通用比，而真正内部民9主组织起来的企业组织，必定比这些专制企业效率高得多。
或许资本家们会做出一些让步，允许给工人一点民主管理的权利，丰田公司就给工人管理生产线的权力。但是，这充其量也不过是利用而已。就如同地主允许农民选地主的管家一样，服务的对象还是在于地主，在于资本家的利润。资本家仍然居于专制独裁的位置上。那么，要将民主进行到底，要将自由进行到底，应当怎么做呢？
我们已经看到，民9主自9由的斗士，是如何反对暴君的。当然推翻暴君的统治，是绝对必要的。专9制独9裁与民9主自9由绝不相容。那么在企业组织内部，推翻资本家的统治，也是绝对必要的，资本家的专9制独9裁与民9主自9由绝不相容。
要推翻资本家的统治，就是要解除资本家的权力，没收他的资本，归工人民9主控制。实现工人民主控制，那么就是工人的所有制，也就是公有制。社会化大生产取得它应该有的发展形式。
不过这里仍然要区别一点，就是政治的暴君被推翻，未必其财产被没收。只要他离开那个位子，容人民民9主地控制就可以了。但是，要推翻经济上的暴君，那么必然要求将其财产没收，经济上的专制暴君，正是通过他的资本，才控制了生产资料，在经济上实行专制的。不过资本家们有个护身的法宝，就是“私有财产神圣不可侵犯”，——这被写在《人权宣言》里，以此来保护其财产，即作为经济暴君的保证。靠着这种“不可侵犯”的所谓“人权”，来侵犯真正的人权，不给工人民主自由的权利。那么，私有财产神圣不可侵犯，还对么？当然是错误的。私有财产非但没有保证人权，反而保证了资本家对工人的自9由民9主的人权的侵犯。
只有工人民3主地控制工厂和垄断组织，也就是实行了公有制，真正的广大劳动人民的人权，才会有，真正的民2主自3由，才会有。
工人民3主的组织形式
工人实现了民主的自治，那么才算控制了自己的命运。雇佣劳动关系改变了，人人都成为企业的主人。工人通过选举工人委员来控制企业运行。如果工人委员不能胜任工作，那么就撤换他们。既然我们说权力是对人的一种诱惑，那么工人必将积极地学习管理知识，提高管理技能。让能够胜任管理工作的工人越来越多。这样，工人委员就不会拥有特权。他丧失了拥有管理技能而与普通工人讨价还价的手段。他的管理技能没有了稀缺性，因此就能够被随时撤换——这要按照其工作业绩而定。


又回到原来的问题，按需分配，那么不是按劳取酬。我劳动得多，却要与你共享。不是很费解么？前文已述，既然劳动已经成为享受的手段，成为第一需要。那么谁会计较劳动与报酬之间的关系呢？既然是有自己的追求，那么获得社会的承认就是幸福。难道不希望别人能够生活得好么？这不成问题。
关于人的自由
私有制下竞争导致的，是对自由的戕害。战争，资本独裁，绝非自由。生存竞争，也绝非自由。自由，有关于闲暇时间，不受任何生存压力左右的闲暇时间。而资本主义下的企业竞争，则阻止了闲暇时间的增多——如果说有的话，也是在生存未被保障的担心之中存在。私有制的企业要争夺竞争的优势，就有必要扩大积累，获取更多的利润。谁要是给工人多发工资，谁要是给工人更短的工作时间，毫无疑问，是要在竞争中处于劣势的。长期以来，资本主义的剥削力度就在加强。劳动生产率的增长速度总高于工资的增长幅度。这是资本固有的高积累的趋势。唯有公有制，消灭了竞争对手的压力。才能够使工人能够从容地进行生产，提高劳动生产率，同时相应地降低工作时间。闲暇时间越多，人就越自由。
不仅竞争与自由相关，社会分工也与自由相关。私有制下存在很多在私有制下才可能存在的行业。如军工生产，广告，市场营销，金融保险，间谍情报，妓女，乞讨等等行业。公有制下就不会再存在战争的可能，因此军工不会有，不再有金融投机，也不会有企业竞争，生存斗争。不用为了生计而出卖自己的尊严，那么妓女或者乞丐等等丑恶现象，也就会消失。因此将有一大批行业进入消亡中。这不会带来就业问题么？就业问题仅仅在资本主义条件下存在，这么一大批人员必然进入其他行业之中。降低每个人的实际工作时间。这不会导致社会效率降低么？不会，因为原本的这些人员，也是在发工资，是需求的。
在不存在竞争和私有分工的条件下，人的自由的闲暇时间可以最大化。生产力越发达，闲暇时间越多，可供自由发展的时间就越多。这必将影响到经济，闲暇的时间，不是为生存犯愁的时间而是自由探索发展的时间，这个份额变得越大，社会的满足自我需要的自觉性就越强，这将类似于市场经济，人们可以自由地探索发展，但已经不再以物质利益刺激为基础，也不再有雇佣劳动的方式，而是以精神利益为基础，实现人与人追求理想或者其他精神利益的自由联合，达到一个高度道德的精神经济状态。而已经变少的的工作时间，也将与这种精神经济相互融合。在这种以满足精神利益为基础经济状态中，不再有私有的观念。人们的意识自然地就是为了让别人生活得更好。形成公有基础上的自由联合局面。达到真正的人人全面而自由地发展的阶段。
很显然地，生存斗争解决了，闲暇时间增多了，人们的创造力就爆发了，全民积极用脑的时代就到来了，科技不再专门化，而是大众积极参与的创造性工作，这将形成一种巨大的社会推动力量，让专职的私有制下的科技分工黯然失色。推动社会生产力不断向前发展。显然，生产力发展，是为了满足人们的需要，人们需要对精神生活越来越自由，物质获取能力越来越强大高效。消除生存的物质获取这一基本的“不自由”的状态，使其在社会中占据更小的份额，成为全民的共同努力。
公有制是将自己的命运交给“公家”控制么？不是，而是真正地将自己的命运交给自己控制。工人民主自治的含义，就在于此。公有的，才是民主的。
有人责怪计划经济下没有人的自由流动，但工人民主的真正的公有制下，人却可以自由地流动。公有制，如何能够体现？就是人能够自由流动，能干这项工作，也能干那项工作。如果工人仅仅是一个岗位的螺丝钉，那么他就只对这个岗位保持权利，或者干脆说受到了这个岗位的奴役，他的眼前，就只有这个岗位的一亩三分地，就无法做到视野开阔，无法做到胸怀宽广。他的思维或者意识，只能围着他唯一的岗位团团转，成为真正的社会的特殊部件，离了这个岗位，就不能生存。工人能够自由流动，我在这个岗位上，体现我的占有的权利，在另外的岗位上，体现我占有的权利。那么自由流动，体现的就是我对整个经济的权利。这与资本主义的资本所有权不同，资本家不用占有任何岗位，只需控制资本，就可以控制整个企业。但劳动者则不同，不仅需要民主地联合，来选出代表来控制，而且还要以实际的劳动，体现实际的地位。工人的自由流动，是体现公有的方式。


关于是否需要市场的问题
仍然会有人疑问：共产主义要按需分配，怎么体现这个需呢？生产者如何知道这个需呢？除了市场能够反映市场的需求以外，没有其他的办法。而且包罗万象的生产，也难以进行精确计算。如果说是按需分配，难道是不给消费者选择的自由的权利，而将计划好的产品直接塞到消费者的嘴里，以避免市场的交换么？
当然不能这样来理解，真正的市场，是交换的场所。交换双方，是不同的利益主体。但是在公有制的条件下，工人本身就是公有制的计划经济体系的一员，是其组成部分。其组成部分与这个体系本身，谈不上交换，而只有分配。在替代市场的手段尚未成熟时，市场的形式要利用，但绝不是说这是交换的市场，而是依靠市场的形式进行自由分配。开始按劳分配，劳动多少，就有多少劳动券，用这些劳动券兑换自己该得的生活资料。而一旦按劳分配的阶段被超越，家庭的小生产的形式消亡，按需分配的发展阶段就开始了。消费者集体消费，出现“社会化大消费”的形式。一个社会内自由分合为若干消费者群体，通过直接向生产者进行订货，实现产品的直接分配。当然，这些消费者群体之间也是互通的，这可以分化出大小若干的形式出来。最高的计划体系，如同最高的消费者订货的形式，体现消费者与生产者的统一。马克思曾经提到过的商品卖出的“惊险跳跃”将不复存在，代之以生产与消费的“无缝连接”，以消费者集体订货的方式。这当然不用再存在一个供商品“惊险跳跃”的场所——市场。消费者组成不同的消费公社，利益共享。另外，关于包罗万象的生产难以精确计算是问题，已经不成为问题，因为超级计算机的发展已经完全可以解决这些问题。有些人总是拿消费者需求波动来说事，但是无疑，基本的生活需求，是不会有什么波动的，追求时髦会引起消费的波动，但是时髦或者时尚，是谁引导的呢？我们可以看到市场营销或者策划的作用。时装发布，总是在时尚的季节到来之前。起到的就是引导潮流的作用。既然如此，那么公有制下的所谓消费波动，是否也是可以引导，可以控制的呢？当然是可以的，何况消费者直接订货的方式，可以根本满足任何消费的需求。如果计划出了什么小问题，照样也可以通过宣传等手段引导消费者消化掉，而且美其名曰是时尚。某些产品生产的订货急剧扩大等等，也造成劳动者的流动。
资本主义的垄断集团或者企业，就是一个小社会，是社会化大生产条件下的基本社会单位。那么不如说，社会的基本活动单位，也是如此。消费者的公社可以与工厂的单位不相重合，消除了政治统治，那么政治生活不如说就是以生产生活民主的方式来进行。政治自身消失了，它本来就是为经济服务的，经济集团的利益冲突，成为政治的冲突。政治回归到了自己最为本源的形式，具体的生产与消费。不会再有权谋诈术存在。社会的等级消失了，任何方面都实现了平等。根本也不必民主谁，专政谁。人人自由而联合，那么就没有了专政。民主本身，也不再称其为民主。民主与专政的统一体消亡了。
任何地缘的联系，已经变成了全世界不分地域的普遍联合。如同一个跨国企业，联系全世界，一个消费者的公社，同样可以跨越全世界。组织成为纯粹生产或者消费的组织，而不再有处理所谓政治的组织。社会的保障是全球的，工人流到哪里，都能够得到保障，而且自由地联合。所谓的政治国家的组织形式，变得无定形化了。直接民主随着网络技术的发展已经成为现实的可能。任何地方的人们要解决社会的问题，只需要在网络上召开公民大会。而不再需要专职的代表——资本主义的间接民主条件下，资产阶级就钻了间接民主的空子，培植人们的代表作为其利益的代理人。共产主义条件下的自由联合，就不再存在间接民主。任何所谓政治边界都将被无视，人们将不再有政治边界的概念。
共产主义条件下，城市与农村的界限将消失。蜗居在大城市，绝非享受。直接民主普遍的发展，将跨了城市的界，使乡村更像城市，城市更像乡村。两者的差别将最终消失。
后记：共产主义为什么迫切
接下来，就只是追求共产主义的问题。为什么值得追求？为什么追求得迫切？工人作为雇佣劳动者，仍然类同于奴隶。工人迫切需要主导自己的命运，摆脱资本家的压迫。即使除了阶级斗争的原因，仍然有重要的理由要求必须实现共产主义。资本主义下人们的贪婪，使得人们对自然的索取永无止境。生态灾难，环境破坏。均是不合理地满足私有制下追逐金钱，和资本的欲望的结果。他们只顾自己的利润，而不顾人类的根本利益。长此以往，必然导致人类文明的崩溃。除非共产主义来代替资本主义，不仅节约生产，使物尽其用，而且能够最大限度地满足全球数十亿人共同富裕的需要。
资本主义私有制下产生的竞争，最终出现了能够毁灭全人类的东西——核武器，目前各国列强还在无所不用其极地研制生产能够消灭人类自身的武器，竭尽所能地利用一切先进的文明成果制造杀戮的工具。以期在相互竞争中争雄。共产主义实行公有制，就消除了竞争的根源，消除了对人类生存的最为直接的威胁。如果没有外星人入侵的话，那么核武器就可以全部销毁。人类的命运不再掌握在少数资本集团的手里，而是掌握在全体人民的手里。科技不再成为双刃剑，在资本集团手里成为祸害人的，只用来追逐资本利润的工具。而是真正为人民集体所掌握，真正地只为人民造福。人民的根本利益，就是要维护公有制这一控制自身命运的手段。在工人民主的基础上，没有根本对立的利益存在。人民的一切利益，只有建立在公有制的基础上，才能够得到根本的保障，而由公有制产生的按需分配的分配形式，将使人类实现彻底的平等。人类享有的自由和迸发的创造力，将最大限度地推进人类文明不竭地向前发展。
共产主义作为高度自觉的社会，还有沉重的任务去做，就是消除过去私有制基础上资本主义发展对地球环境的恶劣影响。通过人类集体的意志和行动，来抚平私有制下疯狂的竞争与破坏对地球人类生存条件的累累伤痕。目前还不能说，一切已经无可挽回。但是，不对公有制积极争取，仍然保留私有制的基础，那么一切都将无可挽回。

我想问一下楼主，共产主义里有金钱的位置么？

楼主的想法很清晰独特，但人的精力有限，天赋有限。不可能做到岗位的自由流动，最终还是被岗位绑定。只有当社会进步到能打破人的天赋的时候才行。要真正实现人人平等，首先要实现人人相同，所有人都可以做任何工作，切换任何岗位才行。