成都是一座历史悠久的名城，有着很多的人文古迹，本来善加利用是完全能做到可持续性发展，但就有那么一些人杀鸡取卵，以为建立了一个载入史册的丰功伟绩，但其实就只是个昙花一现、哗众取宠的“活宝”行为。
宽窄巷子就是其中之一，那么我们首先来看看宽窄巷子的来历：宽窄巷子始建于清朝，是成都33条清朝兵丁巷子中仅存的2条，属合院式建筑。康熙57年（1718年），准噶尔部窜扰西藏。清朝廷派3000官兵平息叛乱后，选留千余兵丁永留成都并修筑满城——即少城，少城被定作“八旗”军营及其家眷住处，属禁地。位于其中的宽巷子西口为镶红旗的地盘，窄巷子西口则为正红旗驻地。当时的名字并不叫宽窄巷子，而是被分别称为“兴仁胡同”和“太平胡同”。直到民国初年，这种明显具有北方风格的名称才被“宽窄巷子”所取代，并一直沿用至今。此处浓缩南北民俗，由于八旗子弟生活闲散，追求享受，这个区域也就成了成都休闲文化的发源地之一。青砖墙，四合院，高门楼，花墙裙，既有南方川西民居的特色，也有北方民俗文化的内涵。
随着成都旧城改造运动的深入，越来越多的老式建筑、胡同和社区被现代高层住宅楼、商务楼所取代，“宽窄巷子”却在城市改造的废墟中异军突起，原住居民们纷纷在巷子里开起了颇具地方特色的茶馆和酒吧，不到两百米的街道上竟然挤下了十余家。在这两条小巷子里，“老成都”氛围越来越浓烈，盖碗茶、豆花饭等恬静的市井生活场景仍在这儿顽强地再现……林文询老师认为，宽窄巷子是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也是北方胡同文化和建筑风格在南方的“孤本”，更是今天成都最著名的新“名片”。
但请注意最后遗存和“孤本”这几个字。要做到可持续性发展就一定要做到这点，可那可恶的“奸商”居然也配高举文化大旗将这遗存的孤本拆了重建。本来完全旧式建筑的青砖、高楼、四合院变成了仿旧式建筑。本来盖碗茶、豆花饭等恬静的市井生活场景变成了，哈根达斯和高档会所。
缺少文化的发展只是昙花一现，且只有依托文化的发展才可经久不衰。越是名族、越是乡土的就越能走向世界。这一点武侯祠旁边的锦里做的就非常好，虽然锦里只是以前武侯祠旁边上的一条破旧不堪额小路改造的，属于无中生有。但这却依托了三国文化。如果它也把武侯祠拆了再建。那这就是名族的罪人，社会的败类。
再反观宽窄巷子呢，本来依托的是满清“八旗”文化。但可惜的是这“八旗”文化是仿“八旗”。它的真“八旗”文化依托已经被拆了重建。
可惜、可悲、可恶。。。这一切注定是昙花一现。。。
宽窄巷子就是其中之一，那么我们首先来看看宽窄巷子的来历：宽窄巷子始建于清朝，是成都33条清朝兵丁巷子中仅存的2条，属合院式建筑。康熙57年（1718年），准噶尔部窜扰西藏。清朝廷派3000官兵平息叛乱后，选留千余兵丁永留成都并修筑满城——即少城，少城被定作“八旗”军营及其家眷住处，属禁地。位于其中的宽巷子西口为镶红旗的地盘，窄巷子西口则为正红旗驻地。当时的名字并不叫宽窄巷子，而是被分别称为“兴仁胡同”和“太平胡同”。直到民国初年，这种明显具有北方风格的名称才被“宽窄巷子”所取代，并一直沿用至今。此处浓缩南北民俗，由于八旗子弟生活闲散，追求享受，这个区域也就成了成都休闲文化的发源地之一。青砖墙，四合院，高门楼，花墙裙，既有南方川西民居的特色，也有北方民俗文化的内涵。
随着成都旧城改造运动的深入，越来越多的老式建筑、胡同和社区被现代高层住宅楼、商务楼所取代，“宽窄巷子”却在城市改造的废墟中异军突起，原住居民们纷纷在巷子里开起了颇具地方特色的茶馆和酒吧，不到两百米的街道上竟然挤下了十余家。在这两条小巷子里，“老成都”氛围越来越浓烈，盖碗茶、豆花饭等恬静的市井生活场景仍在这儿顽强地再现……林文询老师认为，宽窄巷子是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也是北方胡同文化和建筑风格在南方的“孤本”，更是今天成都最著名的新“名片”。
但请注意最后遗存和“孤本”这几个字。要做到可持续性发展就一定要做到这点，可那可恶的“奸商”居然也配高举文化大旗将这遗存的孤本拆了重建。本来完全旧式建筑的青砖、高楼、四合院变成了仿旧式建筑。本来盖碗茶、豆花饭等恬静的市井生活场景变成了，哈根达斯和高档会所。
缺少文化的发展只是昙花一现，且只有依托文化的发展才可经久不衰。越是名族、越是乡土的就越能走向世界。这一点武侯祠旁边的锦里做的就非常好，虽然锦里只是以前武侯祠旁边上的一条破旧不堪额小路改造的，属于无中生有。但这却依托了三国文化。如果它也把武侯祠拆了再建。那这就是名族的罪人，社会的败类。
再反观宽窄巷子呢，本来依托的是满清“八旗”文化。但可惜的是这“八旗”文化是仿“八旗”。它的真“八旗”文化依托已经被拆了重建。
可惜、可悲、可恶。。。这一切注定是昙花一现。。。
