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1克己復禮就是道法自然
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0山东的民间传下来的“仁”解读
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3《国学经典》绝大多数都是———山东的方言简略语作品。不知道山东的方言语汇的意思。再多的理解都是徒劳。
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0《水调歌头·读毛主席诗词》 掌上千秋史，胸中百万兵。 眼底六洲风雨，笔下有雷声。 唤醒蛰龙飞起，扫灭魔焰魅火，挥剑斩长鲸。 春满人间世，日照大旗红。 抒慷慨，写鏖战，记长征。 天章云锦，织出革命之豪情。 细检诗坛李杜，词苑苏辛佳什，未有此奇雄。 携卷登山唱，流韵壮东风。 这首词的作者是高亨教授，他在词中高度评价了毛泽东主席诗词的雄奇之美，表达了对毛主席谙熟历史、用兵如神、胸怀天下、笔势如虹的由衷钦佩和崇高赞誉
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9好心晴三部曲 壹:通明之书 一.歪风邪气 李四说:现在有人说秦桧是人才 ，我该怎么理解？ 张三说:秦桧陷害忠良 ，不能算是人，人才更是无稽之谈， 它只能算个***。 岳飞是忠臣良将，在国家危难之际，千古流传的民族英雄 。 假如岳飞没有被秦桧害死，岳飞一定还会带着宋军攻打和消灭金国 。而不是岳飞被秦桧害死 ，宋朝才得以保全。 秦桧害死岳飞的主要原因有俩个，一个它本来就是个遗臭万年的玩意儿，二个它明知道岳飞是个忠臣 ，早晚得把自
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01•8 子曰：“君子，不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。” 君子：在孔子的思想里，是一个和小人相对的概念，因此也可理解成大写的人。 作为人的有机体，只有高低胖瘦，不说大小，因此这个大，一定是在精神层面标注的。精神层面无非感性和理性，感性和理性和谐统一于高尚的目的为德性，德高者为君子。感觉，是认识外界的最初能力，是人的源动力；理智，是认识自己的能力，是人的制动力；德行，是二者合一后保
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01•7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 一个心存“贤”的观念的人才能拥有“贤”的能力，能扭转他偏好外在的从属于感官刺激的习惯，比如美色。于是，他奉事父母，不吝啬自己的能和力；事“君”，能全身心的投入；与朋友交，能言而有信。即使他没有接受过正式的教育，我也认为他一定是个善于学习的人。。 注：孔子家语说“贤人，德不逾闲，行中规绳”，贤人是指
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0只有克服掉这一习惯。你才有可能认知真实的学问。
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01•6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 人生而无奈，世间有形万物难依难靠。 人类渺小脆弱无助，最基本的表现是我们不知道我们来自哪里？我们为什么要来？人类对自己的来去皆不能由自。 我们的来去是必然的，可是我们又根本于此无知，所以我们一直在偶然中挣扎，像穷露他方的流浪者，像随风东西的尘沙，貌似自由。 人类对因果一无所知，可是他们又感觉到他们必然离不开因果，因为他们不
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7Lahd
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2子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 孔子说：千乘之国，武备上比大国不足，比小国有余，此时摆在第一位的治理方向是“道”：而非“术”，于是要求： 一、统治阶层能够戒于私事、慎于公事，有统一而坚定的信念（价值观）。而最统一和坚定地信念莫过于对共同体（邦国）的信念，它来自于共同体利益高于一切的意志。 二、节俭不合理的花费去用于能够凝聚“人心”的事情上。此处节用彼处定多用，这里爱的人不是某一
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21•4 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 首先说明的是：三省不是多次的意思，因为《公治长》二十章明确说过“再，斯可矣”~深入而系统就够了。 忠：由于人世间的契约关系而出现。符合约定关系的付出以及超出约定关系的付出都是“忠”的表现，前一种是指与他者的约定。后一种已经转向了只和自己的约定（忠于自己内心）～基督教称为和上帝的约定；儒教上称为“求仁得仁”；哲学上叫遵循身体和精
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11•3 子曰：巧言令色，鲜仁矣。” “巧言令色”者心中缺少“仁”的理念更缺少趋向于仁的言行。 巧言：无质不实曰巧，巧言和佛经里的绮语是一个意思，皆为自己不正或在精神上胁迫诱惑人于不正的语言，它的目的是自利，视他者都是可资利用的工具。 无聊的废话，浮夸的闲扯，不正经的玩笑话等都属于巧言的范围。喋喋不休、强词夺理是它的外在特征，窥伺、迎合是它的内在逻辑，巧言令色也因此容易使相对者心神散乱，达到无形的精神上控制
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31•1 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 一、学，对于人类精神需求而言不外于两个方向，也可以称为原始因：一是对自身的理解，一是对这个世界的理解。它们统一于理解两者之间的关系。我们不满足于现实的结果，我们追寻因、规律、理这部分属于普遍性的知识，我们总在问为什么。 人和自然是矛盾统一体，也就是说在人之中有自然的东西，人能够也一直在改造着自然，然而自然中也包含着人，
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01•2 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 原文最好不做白话翻译，直接读诵更好，这是顺应于美的召唤，也是基于行动的命令！ 鲜：鱼羊肉的新鲜，因为很难保鲜所以存留较少，鲜又引申为稀罕，稀罕近于不可能。上者：对自己负有管理责任同时也负有照顾义务的人（上者存在的前提是人人都是社会人，人人都不能脱离社会而独存，人类文明程度越
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0文字记录，与生活语言
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1儒 学
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1那些逝去的其实一直以各种形式在我们周围存在着，几千年甚至几亿年仿佛就在昨天，就在我们思考的那么一刻。
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15黎鸣说孔子是中华千古罪人？可否有理？
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0刚下生就会吃奶，生而知之。 认知文字，——学而知之。 自以为是———到处碰壁，困而知之！
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3孔子——是将自己的身世续在了叔梁纥的祖谱上的。故称。姓孔，不是他的本姓，是为了自己的家族的平安。发生意外不被灭族！
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0儒学源头，
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0这一年的学习 我觉得打开了我的一个新的世界 我很感谢鲍鹏山老师 很感谢他的论语课 更感谢孔子
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0最近意识到自己性格上有很多缺陷，希望通过阅读圣人的言论改善一些。想问一下有没有比较推荐的论语解说？最好是有MP3版本可以随时听的。
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7目前我找到的一个行之有效的方法是：3-5个人为一组，每个人就《论语》中的一句轮流发表自己的观点，每个人讲3-5分钟，两轮后自由讨论，在一个人发言的过程中其他人只聆听，不评判，不打断，全程训练聆听、欣赏、接纳、感恩、尊重、珍惜的能力，同时还能训练发言人的表达能力，抓重点的能力等等，帮助我们感受经典并解决实际问题。 这种方法可以让我们从不同角度，不同层次，深度感受《论语》中的生命境界，让我们能够反复体味，不断
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14始：开头； 俑：偶像； 后：行为，人的行为 始作俑者其无后乎：一开始搞偶像崇拜那么人失去了人应该有行为。 不孝有三无后为大：个人行为修养是第一孝，注重人的行为规范会惠泽子孙，这样自然有后代的。
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0说法讲经者如恒沙，得道开悟者无二三。 邪说恶法云涌起，魔披袈裟怎奈何。 寄言诸位修行人，眼如日月辨真伪。 可信赖者无所多，吾推元音老人言。 通过百度网盘分享的文件：元音老人文集 链接:https://pan.baidu.com/s/18XpuMaryM13nWRBKrcFOow?pwd=1234 提取码:1234 复制这段内容打开「百度网盘APP 即可获取」
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14新手小白，此贴记录我读论语的疑问，希望吧友们能够解惑，真心求问。 一:学而篇，“无友不如己者”孔夫子认为的不如，是指哪一方面的不如呢？ 二:“道”有时做通字“导”，治理国家；（道千乘之国）有时候讲作得道之人（就有道而正焉）。怎样去区分呢？为什么有这样的区别。 三:因不失其亲的因，通“姻”指的是女方家庭吗？那为啥不用戚呢？ 四:告诸往而知来者。“诸”字的用法为什么和“之”是一样的呢？还有哪些先秦时期的古籍内容共 4 张
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0荒唐的“童子五六人”： 论语《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”到了刘士林《中国诗性文化》里，竟然变成“冠者五六人，童子五六人”！你这一个大人带一个小孩，是怕跑丢了吗？
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2提升了民众的整体素质。
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0小白读《论语》为政篇第二（共二十四章） 以为自己会放弃，没想到磕磕巴巴也读完了。此篇作复习和记录。 2.1子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”和我先前背的句读版本不一样，我印象中的版本是“为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之”但是意思是一样的，断句看语法，我对古代语法一窍不通，不敢专断。夫子想表达什么意思呢？是用道德去匡正朝政吗？感觉太小瞧诡辩家了。 2.2子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’
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02.13子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”子贡是一位有头脑的商人，夫子这样告诉子贡君子如何成为，是有其意。 2.14子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”民有君子，有小人。君子和小人只是民中的两个阶层。至于是有德者，还是有位者，君子是一种赞美，小人是批评和自谦。 2.15子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”学而不思受欺骗，思而不学无所得。 2.16子曰:“攻乎异端，斯害也已”学习了解传播不好的思想学说，于人于己，危害无
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0论语错解 第一篇 学 子曰 巧言令色 鲜矣 仁 孔圣说 如果能够用灵动的语言 简洁并且明确的归纳总结出事物的本质 抓住永恒不变的规律 避免学生（群众）被花里胡哨的东西所误导 这种品德很难得 是有仁爱之心的人 子曰 弟子入则孝 出则悌 谨而信泛 爱众而亲仁 行有余 力则以学文 孔夫子说 小屁孩的家长对未成年影响很大 要教会他最起码做人的道理 能够尊重比他辈分高的人 并且能够和同龄人好好相处 特别是不会欺负比他弱小的娃娃 说话做事能够考
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1想想自己要的是什么？是不是很累？利欲熏心，使自己变得心胸狭窄，诡诈多变。理路甚宽，稍游心便觉广大宏朗。让自己大气一点，不那么斤斤计较，神交古人，养浩然之气。人生可以有很多选择，不止一条路。有时有种豁然开朗的感觉，眼界更宽了。茶人老郑
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5子曰，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 孔圣说，学习的同时练习实操最好，同样可以将优美的颂韵加入其中，这样可以让人学习的时候身心愉悦， 有师友从百千里遥远的地方，辛苦跋涉前来交流，也可以弹奏对身体有益的音乐（药）。 对方不明白音律的好处，是因为他们不懂乐（药）理。 如果对方提出为何时而歌唱，时而学习，时而奏乐，相互穿插的安排，为何这么注重音律的疑问。如果某些人，
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9学而时习之不亦说乎：运用知识在适当的时间里做适当的事，这是愉快的，也是符合人的本性的。 学：学习求知而获得的认识与知识， 时：时今时节，一天或一年中的某个时间点， 习：于求知是学习复习，于生活工作是实践是验证。 有朋自远方来不亦乐乎：与志同道合与兴趣追求一样的人生活工作是幸福的。 朋：志同道合共同爱好。 人不知而不愠不亦君子乎：人不要因为自己的学识少而感到焦虑与怨恨，这才是君子的气度。但是现在有很多人因为
