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2请问师兄们如何念诵药师琉璃光如来佛号的呢，需要仪轨么
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2🍎（关于善名称吉祥王如来）：⬇️ 在我多年实修的体验中，经常在介入别人因果之后，出现脏腑受伤的情况。 为了迅速的恢复脏腑机能，我会经常体验念诵各种诸佛菩萨名号，在实修过程之中，我发现，反复念诵《药师七佛经》之第一佛“善名称吉祥王如来”名号，其痊愈病痛，尤其是修补脏腑功能的力量，不比念诵药师琉璃光如来的功效差，甚至我可以明确说，比念诵药师琉璃光如来的名号产生的功效要强的多。 因此，我今日特此建议，脏腑
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0阿弥陀佛是无量光，所以，你只要念佛诵经，时间越久，心越虔诚，你身上的佛光越大，家有经书，佛像自然放光，不需要凡人为其开光。家有佛堂，一家吉祥念佛之人，有佛护佑，一切脏东西都附 要么怕而远离，要么恭敬合掌，所以，要多念佛。 网吧，酒吧，舞厅，赌场等娱乐场所，鬼魅极多，他们都喜欢聚集在那边，找机会蛊惑人心，制造祸事找替身，千万远离这种场所，以免造成损失。
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0放生、超度、释冤亲债主、施食、烟(火)供、祈福、请法器、佛像、经文、唐卡。 佛法广大宏，可做个人、集体仪轨。居士可根据自身情况选择，善心所向皆是功德。 完整仪轨，与佛菩萨本尊建立深厚联系，居士功德上达天听，善念所至必有回响。 经疏、表文俱全，正式文函，替居士向佛菩萨表达敬奉和祈求，作为桥梁连接圣凡，积累功德的同时表述心愿，善意所达福至心灵。 配合天干地支以及风水神煞，免受触怒神明、冲撞神煞之苦，善行所得身
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0谛深大师开示：智慧供养应当学 坐下弟子及声闻善知识众，如来无上尊，教汝等获智，无智无以修！修之大根本，供养称之为！ 是故，释迦牟尼传法，文殊普贤而为上首，又称菩萨首！ 善知识，供养如来，智慧为道！譬如：有人欲供如来，却供了波旬，落入魔道，无智因者！ 善知识，无始劫来，无量佛出世，何至今者依然云云众生，罪苦轮回，皆因：十方一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛带角还所致；皆因：十方债主怨，回报如火山，本来
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23佛说：人生难得，于三宝中信敬尊重，亦难可得，闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
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0人真正需要的东西很少，可是想要的太多，现实与理想的落差太大，因此就产生种种痛苦。我们每天都在幻想中过日子，今天想明天，明天想明年。一切众生都存在一个往前的幻想，却忘记了今天的日子要好好地过，很可惜！ 为什么要念佛？因为佛陀知道：众生的妄念太多，与其你执着色声香味触法，不如你就执着一句阿弥陀佛，理事统统兼顾！你既然没有见性，没有办法达到无念，那就用这一句佛号来摄心，集中火力，念一句南无阿弥陀佛，慢慢
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6懵了 才发现 开头的读法不一样啊 是请的那本经就照那本经书读还是按照一本经书统一读 还是怎么样的。 没有按照请的经书上读还有功德吗？共 9 张
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0《佛说贫穷老公经》共 6 张
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0不知足的人，会砸掉你一切美好的幸福，不知足的人，会砸掉你眼前所拥有的一切，真的，为什么？ 因为你不知足，你大发牢骚，你内心里面充满着恨，充满着报复，充满着不平，本来是一个很快乐的日子，搞到最后，没有一点幸福可言，要观知足，再来，不知足者，虽富而贫，知足之人，虽贫而富。不知道观察知足的人，虽然他很富有，他也是一个很贫穷的人，为什么？心不快乐就是很贫穷的人。
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0佛说 烦恼现行的时候， 内心正念的力量是很弱的， 就像一个人发火时, 明明知道有些话不该说、 有些事不该做，但就是控制不住, 因为此刻心与烦恼相应。 解决的办法靠长久用功，滴水穿石，在平常境界中时时修习感恩心、皈依心，熏习正知见，境界面前才能用得上力!
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0随着你的修行，说出的话越来越有力量。 功德圆满，厚德载物，德是什么？ 利他，且帮助了很多人。 很多人因为你的修行而受益，很多人因为你的修行，因为你出现在这个世界上而受益，因为你活着而受益，你的死都能利益到众生。 这大乘菩sa的利益，这就叫功德。 你发了利他之念，这就像释迦牟尼佛涅槃了这么久，到今天我们仍然在受益，无量无边众生在受益，这就是功德。
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0我们要观照，万法皆空不可得，时时刻刻学习不要执著，要学习放下。放不下，我告诉你：你也无奈生死何。 你说：师父，我放不下。 我说：放不下，百年之后你照常要死，放不下也是得死啊！所以很重要的观念——对一切相莫求、莫著！不要求，不要执著。莫求、莫著，这是修行的心的法要。 修行人只有八个字：决定不求、决定不著。可以决定修行，此人必定成道！因为万法不可得，求到最后，还是得不到东西。不求，才是真正的得法、得道。不
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0为什么你修行许久难以满愿？ 第一 《华严经》云：行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒，所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种！佛菩萨加持如阳光普照，但若田地无种，阳光再强亦难结果。 那么如何行愿：我认为就是日行一善 在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。 因此，日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少
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0一个比丘路过荷花塘时，不由自主地说道：“好香的荷花！”这时河神出现了，批评他不应分别香臭。比丘赶快向河神忏悔。 通过这个故事大家应该明白，只要分别香与臭、对与错、是与非等，都是有傲慢心。
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3谛深大师开示：佛法如何传来中国？ 座下弟子及声闻善知识众：诸佛世尊住世，皆先为世间眼，解世间障碍，令众归仰为诸多经典；再布令大众破灭障碍获取出世间法之戒律，再于修出离法大众中显慈悲德成身率众出离！ 善知识，佛法弘扬亦复如是，先闻佛名后闻经典，再闻出离戒法皈依得戒法识戒法后入出离道，再随如来出离六道成就果位！ 善知识，释迦佛法传于中国亦复如是，中国有智之者先闻佛名，后得经书，再得戒法入出离道，随佛修行成九霄之上
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0第一个要智慧; 第二个要勇敢，要有志气。要有志气，我执持佛号，我就不放阿弥陀佛。 我听佛的话、听祖师大德的话： 老实念佛，莫换题目。我坚持到底， 一百个念佛，一百个往生。 就怕自己：哎呀！我没希望了. 我一天到晚造作恶业。你自卑心太重，那就不能入了。 所以，我们研究《净土圣贤录》，有很大的作用，启发我们不要绝望，不要失望，大家都有份，大家都可以往生、了生死，没什么问题。
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0心怎么样能够光明呢？不要像众生一样百般的计较。 你记得喔，越计较的人，心就越黑暗，斗争心是不断的，这样不要说成佛啦，也不要说生天啦，那下辈子能不能做人还是一个大问题。如果你想要成佛，想要生天，想要得无量无边的功德，得饶人处 且饶人，能够宽怒众生就尽量宽怒，要原谅他。
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3业果来了要承担、领受，你能认识它，就心无挂碍、没有恐怖。 好比欠人家债，现在人家来收，你把债还完了多轻松。业果来了要承当,过去了就要放下。有些道友业果来时不想承担，过去了又放不下，那就苦上加苦,不能解脱。 ——参老和尚法语开示九霄之上
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0东方三圣，也称药师三尊。 东方，指的是东方净土，琉璃世界; 三圣，指的是药师琉璃光佛，和他的两位助手， 左右胁士日光遍照菩萨、月光遍照菩萨。 药师琉璃光佛通常简称药师佛，一般也称消灾 延寿药师佛，是东方净土琉璃世界的教主。 东方三圣像中，药师佛一般左手持钵，右手拿 一个药丸，有的什么法器也不拿。 日光遍照菩萨像是左手执一个宝幢，右手持月轮。 月光遍照菩萨像是左手持一个有半月形的青莲花。
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1坐下弟子及声闻善知识众： 今日是释迦牟尼佛的成道日，善知识们正率弟子或自起香于其宝刹、其道场、行道处做佛法事，于释迦末法时段为佛祝吉祥，令众获佛光照，获罪中救拔。 善知识，所谓为佛祝吉祥，已传承无始劫数，虽大众知其名，却有诸多不为所知其内涵意。今吾谛深为汝等弟子讲说少许，令之有知。 善知识，何故吾于祝吉祥前加释迦末法而修之，因佛法真实不虚故，所谓佛法真实不虚，乃说不虚、用不虚、证不虚也，是故佛之末法即
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0南师：中国文化有两句话：“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”我们是来自民间的人，就是来自民间，上台之后，以及功名富贵，这一切都是假的，是暂时的。等于这些房子的装潢等等都是假的，一旦把壁纸、胶漆去掉，看到泥巴砖头，那才是它的本色。真的大英雄，上台也好，下台也好，恭维也好，不恭维也好，他总是那个样子，保持他的本色。再说“是真名士自风流”，古代的风流，近乎现代讲的“潇洒”。一个真正的名士，他本身自然潇洒
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0谛深大师开示：少林寺的罪孽是个好事 坐下弟子及声闻善知识：少林寺及其密宗中一些人员所涉及的种种罪孽公诸于世，是个好事，因为它能让身着袈裟或口说佛法的波旬不再诓骗大众，令盲从迷信之众不再为诸多邪魔外道坑骗。师父已对邪魔外道有过诸多开示，在此不再多赘。 师父讲过不以佛制戒律为本的种种宗、种种派都是邪魔外道。并因此遭到邪魔道民诽谤攻击。少林寺是一座皇家传承道场，因达摩祖师于洞内示法，为皇家利用至今，本不是
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2坐下弟子及声闻善知识，金刚经云，所谓佛说功德，以功德无故，佛说是功德多。佛何故如是说之，因所谓功德，实则为业缘根本，何故为业缘根本，因众生赞叹而称业缘根本。何故众生赞叹，为业缘根本，因众生本自诸业所生，攀缘心相，其所有执见皆为业思、业想、业应之思、业应之想所成之。是故，佛说不住相布施称功德多，佛说功德无故，称功德多等。 所谓福德，以众生因修道故，得之业报之相。譬如：科学发展之道，能令罪孽众生获共业九霄之上
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0坐下弟子及声闻善知识：昨日吾之皈依弟子，因其母身患癌症手术后，求师父用神通令其伤口立即复合以表佛法，而令在场诸等生信皈依。故师父今为汝等说于佛法末世，如何修信心。 善知识，众生罪业广，累世集成习，因于不适应大众显前缘分境地所知所见故，于佛法成不思意障碍而不信，亦故，佛法末世非以神通就能令罪众当下生信舍弃广大罪业，而生信心。是故，观音地藏于世间久住兴拔，我之弟子亦当知而发心。 譬如：吾今世率弟子于崂山
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0经常给人家欢喜。不论跟自己的眷属、亲朋好友，乃至于自己冤家，他对你瞪眼睛，或者向你发脾气，你就笑一笑，总不跟他对膜。经常布施欢喜，使你自己没有怒容,总在转你的怒，转愤怒变成无限的宽恕慈悲。经常这样地观想，你就是修弥勒菩萨行，是弥勒佛——学佛是学一切佛，哪一佛你都可以学。之后，你就能够依着佛所说的方法传述给别人，这样大家就能够把忧苦拔脱了。 ——梦参老和尚法语开示
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0【梦参法师开示：“吃素”与“吃肉”的纠结，如何解决？-哔哩哔哩】 网页链接 然后药师七佛中有一法海雷音如来，有一大愿 第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，生邪-见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，若闻我名，至心称念，由是力故，无明邪慧，日夜消除。于三宝所，深生正信，不复退转，乃至菩提。 家人不信佛，爱吃肉的可以给他们念念法海雷音如来圣号
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0广大善缘众，诸佛住于世，为度众生故。如何度众生，为显佛智慧，以智统帅众，令众得解脱。如何众解脱，令众获佛智。而于于神通，其乃用之具，若令众生着，则为邪道使。如是种种法，如是种种说，如是种种应，如是种种道，皆为用之具，不乃为实相。 善众善听说，汝等乃佛使，当于所住处，以修示于众，戒行为依止，莫以说为要。当说即说之，当机布施法，是称菠萝蜜。是称佛陀缘，文殊行之道。 若人于行走，一称南无佛，是人成佛道，为
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0看西游记就是描述修行者自己的过程，铁扇公主把扇子藏在舌头下，代表舌头容易造口业，可扇风点火，扇子一面如风一面如火，非常可怕的口业，悟空代表我们的心，称之心猿意马，心像猴子一样多攀缘，看到这个想到那个事，心念如流水没停止，没有时间空间和距离，谓之七十二变，悟空一个跟斗，就有十万八千里，那只是心的作用，非实际是梦幻缘影，如想去美国心就到美国，想到谁那个人就在你心中，这是心没有约束的本领，谓之妄心攀缘心
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2坐下弟子及声闻善知识：叶公好龙乃凡夫寓意于相说，而着相痴迷于法不能见佛者，不如凡夫。是故师父以叶公好龙警示大众，莫如凡夫之喻之修行之道之不如凡夫者也。 善知识，所谓妄说、妄用、妄修，于修证了意不求者，于佛说戒律不持者，皆不如凡夫之者。是故，善知识，汝等勿于佛法成叶公好龙之愚痴之相。 如若汝等广传汝之非证之说、编造欺诈之传，汝等为不能被救之人，恰如：叶公高者，绘画诸龙，形象胜似真龙，其日夜思念真龙显前九霄之上
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0结缘条件念地藏经或者百字明共 9 张
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0杭州城有一座寺庙，住持静然法师， 每天早晚焚香修行，坚持诵经, 从不懈怠。顺治戊子年正月初一, 法师开始唱念梵呗， 有一只老鼠在房梁上窥视。 之后每次法师敲响木鱼， 老 鼠就会出来，渐渐由房梁到窗户， 再由窗户到桌案。 静然法师对它说道：老鼠，你也知道听经吗？ 老鼠听了点点头， 蹲伏在佛经的旁边， 诵经结束后才 缓缓离开，天天如此， 这样过了一年多。 一天，老鼠又来听经， 听完经 就向僧人顶礼， 然后便寂然不动了。僧人抚摸
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1陆浚。浙江钱塘人，年少时为官，经过很久一段时间之后，舍弃官职，参加西湖念佛会，以西方净土为归。每当在佛前忏悔时，无不声泪俱下。平日与友人相见，说到极乐净土的因缘殊胜，未曾不感慨而呜咽悲泣，只恐怕他自己此生不能得度、净业难以成就。临命终时，请圆净律师为他开示净土法门，讽诵《观无量寿佛经》到上品上生章，圆净律师告诉他说：“此时正好可去！”陆浚说：“众圣尚未到齐，且稍待一会儿！”于是起身走向竹床，面向西
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2坐下弟子及声闻善知识众，汝等于群中听法，虽心得必然，却少有证！是乃修行大忌！ 何故是说？一切邪魔外道皆以是因缘，候其方便，飞精附体，口说经法，令众堕落！ 善知识，一切佛法皆实证门，故诸佛世尊，皆警告大众，凡有言说，皆无实义！ 善知识，吾谛深所说，皆实证说与，为令大众亦获实证！ 善知识，是故汝等当以吾说、诸佛世尊说为导，修之、证之，成佛之道！ 善知识，譬如：有大学教授授汝造车乘之法，汝若只知其道，而不为其九霄之上
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1谛深大师为依戒不依法再做开示：如何看佛法与经典 十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶
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1谛深大师开示：勿修断法灭知见 所谓断法诸用皆为邪魔外道相，若要出离苦海，不于种种法说断相、灭相、修行诸相，于法不说断灭相。于法说断行、灭行、修行诸相者，乃修行遇障，不能开悟，为障所累，罪业所表。称修断法者，随断法罪于累劫地狱恶鬼畜生界受诸多劳苦重罪而不能出。譬如：地狱恶鬼畜生所思所用之物，皆为修断法者成，是故大众切勿入是等邪魔外道修道大坑，令自己堕落，汝等当知断法如断首。 善知识，鬼道中有一鬼王，因
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0学佛不是要求 而是要随，就是要随顺困缘 凡事要看得开、放得下，不可强求。 无论善事恶事都不要计较 恶事恶缘要放下 善事善缘也不可以执着 执着就是错 所以佛陀教导我们要 “随缘消旧业，莫更造新殃” 随缘就是在一切境缘里头 不起心不动念、不分别不执着 一切随缘，随缘就自在 随缘就不起烦恼
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2善知识，因缘果报分毫不差，因缘中人不断改变自己，便会形成新的因，造就未来新的果报。是故，大众于种种法中，有升有堕。是故，诸佛教诸大众，诸善奉行，诸恶莫为；是故，我教弟子，严净毗尼，莫行愚痴之作。 善知识，一切有为法，诸众受制之，若无证出离道，须得随缘行，所谓随缘行，行即成新因， 成诸相缠法道，造就因缘变相，所谓相缠法道，凡夫因缘之变诸为应之，我今为说，以令汝等明凡夫道。善知识，若不明凡夫道，即为凡夫九霄之上
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0“进一步怨深似海，退一步海阔天空。”这是形容人跟人之间的交往情况。忍让一下，多找自己的不足,莫向外求。先要求自己的心态平静，这就是修最勇猛的忍辱了。真正的大英雄都修忍辱的。在你日常生活当中就是要用这样的磨练来修行，不受磨，不成”。人我之间的事情，你不要管别人如何对待你，你只要用慈悲心待一切众生如作那就是大修行了。 ——梦参老和尚法语
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3坐下弟子及声闻善知识，之所以师父以坐下弟子开章，是因为这是给皈依我与我的缘分弟子做修行机缘辅助用的！ 为什么加声闻善知识，是因为有很多修行是已皈依其他法师，却有缘分与我弟子共修佛法的求道者。 又因佛法需要当机普洽，一些法若不是求法机缘易成修证着相，是故，吾于吾弟子所结缘分群与圈子中，因有问法者求法做讲说时，均以坐下弟子与声闻善知识开演。 善知识，佛法修证了意，非说非不说，只以当机为判。若不当机，说之种九霄之上
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0不论修什么法门，不忘你本师的恩德，事先应该称三声“南无本师释迎牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛”，之后再修法。你修哪法都可以，念观世音菩萨也可以，念地藏王菩萨也可以,念阿弥陀佛也可以，但是你不要忘了释迦牟尼佛。没有释迦牟尼佛，你什么法也不知道，这都是释迦牟尼佛说的。
