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6有些人真是无聊,都不是本吧的人,弄个小号黑胡适之先生!不知廉耻!当然非本吧人也可以来吧里讨论,胡适也不是完美的,一切都可以商榷,共同探讨共同
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48第一次对胡适的了解是在历史课本上,胡适对于新文化运动的贡献。但是在后续的历史课本上却未看过 直到美国国家安全顾问波廷格片面讲述五四精神时,才突然想到这样一位人物,然后去了解了一下胡适的历史,才有了标题的总结。 才疏学浅,仅个人观点,欢迎提意见
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31917年1月27日,胡适在费城黑沃佛学院校友会与美国前总统塔夫脱同台演讲,在题为《美国能如何协助中国之发达》的演讲中,警告说:如果美国不未雨绸缪,等日本在第一次世界大战结束以后,成为世界上唯一没有被大战削弱的强国,它就会称雄东亚。他举日本“二十一条”为例,说明日本在中国的野心终究会造成日本与西方列强的冲突[江勇振:《舍我其谁:胡适(第一部)》第462-463页] 转自网友:唐门鹤顶红-
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0九一八到七七事变之间。胡适确实是主和派。他主张承认满洲国独立,换取与日本的和解。他这么做的动机很简单,因为中国打不过日本,打的话就亡国。正是因为如此,张学良选择了逃跑,蒋介石选择了,不战不和。也可以说当时,行动上,就没有主战派。 但是很多人忽略了胡适提出的主和条款。有一条是,要保障华人在满洲国的居住,旅游经商,各种权利。另一条是,在相当长的时间内,如果满洲国居民投票公决回归中华民国,任何国家不得阻
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11922年,胡适的《章实斋先生年谱》面市。其书通过新颖的写作手法,如比较不同思想家来展现章学诚的独特地位,并融入自己的批评与见解,体现了历史研究中的创新精神和批判性思维。然而,梁启超指出胡适在编写过程中的个人裁断问题,也引发了关于如何在尊重历史事实与表达个人观点之间找到平衡的讨论。这一批评揭示了年谱编写中的一个核心问题:如何在尊重历史事实与表达个人观点之间找到恰当的平衡点。在年谱的编纂中,史家往往需要
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3想了解一些民国历史,吧友们有没有什么民国纪实类的小说,传记推荐一下啊 另外最好相对客观一些,不要有太多意识形态这种 感谢
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2申请人:@善爲寶致中和☀️ 申请感言:本吧长期缺少吧主,吧内需要一定治理和建设发展,我愿为此发挥一点作用,望通过,多谢。
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1亲爱的胡适吧的吧友们:大家好! @善爲寶致中和☀️ 为本吧吧主候选人得票最多者,共计0张真实票数,根据竞选规则,官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后,请立即填写问卷信息https://iwenjuan.baidu.com/?code=nlec1g,领取各项吧主权益。同时请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task,履行吧主义务,积极投身本吧的发展建设,也请广大吧友进行监督。如出现违规问题,请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://t
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6在知乎搜不到任何关于胡适的东西,这是为何?
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30耳畔响起的汪峰歌曲《春天里》的旋律,汪峰沙哑的嗓音中那句“如果有一天 我悄然离去,请把我埋在 这春天里”忽然让我想起了胡适之先生就是埋在春天里的人。 也许是受新冠疫情影响的缘故,和大多数贴吧一样,胡适吧里的冷清让人感觉不到一丝春意。 于是,我想拿出自己收藏的关于胡适先生的几本书来振一振这里的阳气。
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7胡适在中国近现代思想史与学术史上具有不可忽视的重要地位。他的学术涉猎广泛,从经史子集到稗官小说,无一领域不包,每一处都镌刻着他深刻的见解。他的笔触流畅自如,无论何种主题,皆能成就卓然的篇章。然而,随着岁月的流逝,胡适对于自己庞杂的学术涉猎感到些许迷茫,他曾感慨:“不知道自己的本业是什么。”这恰恰彰显了他治学领域的广阔与兴趣的多元。在胡适繁复的学术探索中,禅宗史研究始终是其关注的核心。从1925年撰写《
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4在1926年,中国著名学者胡适在欧洲的伦敦和巴黎查阅敦煌文献时,意外地发掘出了关于唐代禅僧神会的新资料。这一发现不仅丰富了禅宗史的研究内容,更在一定程度上重写了整个禅宗的历史。禅宗作为中国佛教的一个重要分支,其历史充满了转折与争议。其中,初盛唐之交的南、北宗之争无疑是禅宗史上最关键的一个时代,也是最关键的一个问题。在这场大转折、大争论中,六祖慧能最终取代了原本可能成为正宗传人的神秀,成为了禅宗的主流。
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0在北大读书期间,顾颉刚曾与傅斯年分享过一段关于哲学系新来青年教授胡适的有趣经历。据顾颉刚回忆,胡适讲授中国哲学史的方式与以往的讲法截然不同。以往陈汉章先生讲授这门课程时,总是从三皇五帝开始,循序渐进,直至一年后才讲到商代的洪范。而胡适却打破了这一惯例,他直接从西周晚年讲起,称之为“中国哲学结胎的时代”,完全抛开了唐虞夏商的历史背景。这一创新的教学方法在学生中引起了广泛的讨论。有的学生认为胡适缺乏学
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0经核实吧主鎴垮彅鈸 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 胡适吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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8我对江勇振先生关注久矣,最开始是读到他的《星星·月亮·太阳》一书,那书的简体字版由新星出版社出版,研究的是胡适的感情生活。胡适乃中国近现代史上的一座“名人丰碑”,无论是学术史还是政治史都无法绕过此人。胡适一生热衷写日记、写书信,甚至还主动公开把日记传阅给自己的朋友看,而寄出的书信更会令人誊抄一份给自己留底。只是1949年改旗易帜之时,胡适仓促之间撤往台湾,无法也无力去整理自己留下的“胡适档案”,因而只能
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3以前的胡适研究,有一个主题是绕不过的,那就是胡适的“博士学位”问题。有两种说法,一方认为胡适在哥伦比亚大学并未获得博士学位,只是后来胡适在国内出名了,哥伦比亚大学不给也不行;另一种说法认为,胡适早就拿到了博士学位,只是没有提交规定册数的印刷本给哥伦毕业大学。当然,这两种说法争论久矣。我是这样认为的,胡适的博士学位在当时来说,的确可能是哥伦比亚大学没给。 因为众所周知,胡适的博士论文是《先秦名学史》
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5我有点好奇在白话成为主流之前 古代的文人在思考的时候,脑子里出现的是文言还是白话
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2不然李大钊先生何以写出«再论问题与主义»呢?
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2百度盘链接http://pan.baidu.com/s/1bn49fFD,有需要的可以去下载
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19胡适对想留在大陆的儿子胡思社说:美国人来了,有面包也有自由;苏联人来了,有面包没有自由;他们来了,没有面包也没有自由。” 后来的情况被胡适不辛
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20我认为,胡适对于中华文明的评价有失客观,并且他把中华独有的文化简称为姨太太,律诗,裹小脚等物未免太过极端,就像现在网上的玩梗小鬼把罗马直接简化为一个有内海,海峡,多神教,共和国,罗马法的国家一样,不够全面。
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