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1有一个东西，不离你自身，你甚至时时在用它，可是当你在寻找它的时候，它就离你远去了，那个这个东西到底是什么？它到底在那里？
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2原指拭净人粪之橛（即厕筹），佛家比喻至秽至贱之物。临济宗为打破凡夫之执情，并使其开悟，对审问“佛者是何物”者，每答以“干屎橛”。盖屎橛原系擦拭不净之物，非不净则不用之，临济宗特提此最接近吾人之物，以教斥其专远求佛而反不知清净一己心田秽污之情形，并用以打破学人之执著。 《景德传灯录·义玄禅师》：“时有僧问：‘如何是无位真人？’师便打，云：‘无位真人是什么乾屎撅！’” 《朱子语类》卷七：“今之禅家多是‘
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2别处看到的，难道是我版本错了？
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13因果空不？
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0临济禅法：四料简 07 临济禅：扫除一切知见 ③ 7.3四料简 讲临济禅，不能不讲临济禅师接引学人的四种方法——“四料简”。 “四料简”，是临济禅师提出来的，之后一直被禅门应用。“四料简”是这样来的：有一天晚上，临济禅师晚参示众，提出了“四料简”。他说：我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时是人境俱不夺。 什么叫料简？就是根据学人的根器来分门别类，予以点拨。简，就是除，即把你心里的障碍排除掉。因为
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0或问，佛陀得彻悟不？ 曰，那个是佛陀？ 或嗔道，我把你佛陀是那个！我且问你，如月不真，指何以真？难证以伪，何证以实？ 曰，真不真，到底真。实不实，到底实。
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112我们后天所学的都是相对的，二元的，对立的，矛盾的，逻辑的东西。有谁能把一个绝对的一元的东西展示给我们大家看看。
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104昨夜看到有师兄在微信群里举妇人难产这一公案，思来想去了一晚上，早起后有些许心得，如果我悟得有不妥当之处，望有眼师兄们指正。 公案原文如下： 殃崛摩罗尊者因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。 长者曰：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免难？” 殃崛摩罗语长者曰：“我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相报。” 及返，具事白佛。 佛告殃崛摩罗：“汝速去报，言我自从贤圣法来，未曾杀生。” 殃崛摩罗奉佛语
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4中国禅宗发展到唐代，如日中天，六祖惠能大师门下涌现出青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五位杰出弟子，其中，以青原行思和南岳怀让为最。 行思（671－740），唐代著名禅师，今江西省吉安市安福县严田镇龙云下村人。 [1]俗姓刘，相传他系汉长沙王之后裔。行思与荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉、南岳怀让并列为六祖惠能大师座下五大弟子。 禅宗南宗分为怀让的南岳和行思的青原两大法系，两大法系又衍化出五个宗派，合称
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5各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
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9我现在只要提起话头就会言语道断，不知道怎么才能向上一击百尺竿头更进一步？🙏
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0“德山棒”是禅宗中极具特色的接引学人之法，以下是相关介绍： 起源与背景 “德山棒”源于唐代德山宣鉴禅师。他常以棒打作为接引学人的方式，形成独特家风，与“临济喝”齐名，世称“德山棒，临济喝”。 具体表现 - 不问也打：德山宣鉴禅师曾说“今夜小参不答话。如有问话的人，将吃30棒！”有僧人不说话只是礼拜，他也照样打，僧人问为何打他，德山说还没踏上船舷就该挨打，意思是有来学禅之意就已“着相”。 - 问也打：德山宣鉴上堂
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2“平常心是道”是禅宗的一个重要理念，蕴含着深刻的智慧。 从禅宗角度看，“平常心”就是在日常生活中，不刻意追求、不执着于事物的好坏、得失、成败等二元对立的观念，以一种自然、平静、坦然的心态去面对一切。比如吃饭、睡觉这些平常之事，若能心无杂念、专注当下，就是在践行“平常心”。 “道”在这里代表着宇宙万物的真理、本质和规律。也就是说，道并非遥不可及、高深莫测的东西，它就存在于我们日常的平常心之中。当我们以
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9南阳慧忠国师因紫璘供奉注《思益经》，师曰：“凡注经，须会佛意始得。”曰：“若不会佛意，争解注
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0禅宗的“一元世界”是一种独特的哲学与精神境界，可从以下几个方面来理解： 概念含义 禅宗的“一元世界”强调世间万物在本质上是一个不可分割的整体，没有主体与客体、现象与本质等二元对立的区分，一切都融合在一个统一的、无差别的境界中，这个“一元”可视为宇宙万物的根本实相或心性的本然状态。 核心思想体现 - 心物一元：禅宗认为心与物并非相互独立的存在，而是一体的。心能感知和赋予万物意义，物是心的显现，不存在离开心而
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63祖师道，冥心契会，直下默契…… 来这里乞个方便，有人会么
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223这里号称研究禅宗的贴吧，东扯西扯的人甚多，都是把小知见当成开悟，口但说空内心不空，甚至连自己
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21.《五灯会元》卷十三 无竟寓简注 （洞山良价禅师）参沩山，问曰：“顷闻南阳忠国师有‘无情（“无情”指山石草木之类）说法’话，某甲（自称）未究其微。” 沩（沩山）曰：“阇黎莫记得么？” 师（洞山）曰：“记得。” 沩曰：“汝试举一遍看。” 师遂举（复述某僧和国师关于“无情之物能讲道”的讨论）： “僧（某僧）问：“如何是古佛心？” 国师（南阳忠国师）曰：“墙壁瓦砾是。” 僧曰： “墙壁瓦砾，岂不是无情（无情之物）？”
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79【师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”学云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？” 师云：“庭前柏树子。”】。去年的这个时候（南方小年的这一天）我将此公案问过许多网友：“如果有人问你什么是祖师西来意，你将
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61一次，南泉在山上干活，有一个和尚过来问："到南泉那儿去的路怎么走？"南泉举起他的镰刀说："我这把镰刀是花了三十块钱买的。"和尚说："我不问你镰刀，我问你到南泉那儿去的路怎么走？"南泉说："这镰刀我用得正快！"
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1洪州禅相关信息如下： 起源与发展 - 起源：洪州禅由六祖惠能门下南岳怀让禅师传法给马祖道一禅师而开创。 - 发展：马祖道一在江西洪州一带（如南昌开元寺即今佑民寺、靖安宝峰寺等）大弘禅法，使其迅速发展壮大。马祖道一弟子众多，如百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿等，他们又进一步将洪州禅传播开来，后来还形成了临济宗和沩仰宗。 核心思想 - 触类是道而任心：“触类是道”指坐卧行住、吃饭穿衣等日常生活行为都是佛性的天然流露，善
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13你有拄杖子我给你拄杖子 你没拄杖子我夺你拄杖子
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1赵州禅是由唐代赵州从谂禅师所开创和弘扬的禅法，以下是相关介绍： 禅师生平 赵州从谂禅师生活在公元778年到公元897年的中晚唐时期，活了一百二十岁。他原籍山东，很年轻就出家，得法师是南泉普愿，是六祖慧能法脉的第五代。八十岁时在赵州城东观音院（今柏林禅寺）驻锡传法达四十年。 核心思想 - 平常心是道：源于赵州和尚参访南泉普愿禅师的悟道公案。南泉祖师答赵州“如何是道”时说“平常心是道”，并指出“道不属知，也不属不知”
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3以下是关于“开悟”与“悟后起修”的相关解释：开悟- 含义：在佛教等修行语境中，开悟是指修行者对佛法的真谛、宇宙人生的真相有了突然的、深刻的领悟和洞察，是一种打破无明、证得智慧的心灵体验。如禅宗的六祖惠能大师，听闻《金刚经》中“应无所住而生其心”而开悟，明白了自心本具佛性等深刻道理。- 表现：开悟者往往会有内心的极大转变，能从根本上改变对事物的认知和看法，超越了世俗的烦恼和执着，获得一种内心的宁静、自在
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88南泉问第一个人，是什么。此人举拳头👊🏻。 泉曰。水浅舟搁。 南泉问第二个人。是什么。此人举拳头。 泉曰。能消能杀。 这里且问。南泉认为那个好。那个不好？
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20个人认为。参公案不是为了解公案。而是借助公案刹那开一线。顿开长久以来卡在公案里面的疑问。让自己的本自具足突然蹦出来。 比如这个红炉一点雪。炉火通红。忽落雪红炉。雪无法立足。 但实际上你顿悟刹那你的疑点的解决就如落雪顿无吗？实际上你的疑问是有答案的。而且刹那间的随机刺激。比如碰了一下。跌了一跤。答案却在毫无防备时。莫名其妙的突然实现了。的所以哪怕是最为精准的比喻那也只是个比喻。那么这个红炉一点雪究竟在
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8马祖道一是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗姓马，又称道一、洪州道一、江西道一。汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人，谥号大寂禅师。马祖主张道不用修，或者说任心为修。即心是佛——非心非佛——平常心是道是他的佛性思想与实践的总纲领。他让“顿悟”说付诸实行，取代了看经坐禅的传统，促使禅僧普遍革新禅的观念。马祖道一禅师门下极盛，有“八十八位善知识”之称，法嗣139人，以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为闻名，号称洪州
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5小年，别称祭灶节、灶王节、扫尘日，中国传统节日，日期因地域有所不同，北方地区大多数是腊月二十三[1]，南方大部分地区是腊月二十四。 在清朝中期以前北方地区也是腊月二十四过小年，从清朝中后期开始，帝王家就于腊月二十三举行祭天大典，为了“节省开支”，顺便把灶王爷也给拜了，因此北方地区百姓也提前一天在腊月二十三过小年[2]。还有一种说法是，中国古人过小年有“官三、民四、船五”之说，也就是官家腊月二十三过小年，百
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2肇法师云： 昔物自在昔，不因今以至昔。 今物自在今，不因昔以至今。 不因今以至昔，自知今物之不往。 不因昔以至今，自知昔物之不来。 不来不往，故知物各住一际。 大好言语，惜人之不尽解也！ 所以道古今天地，古今日月，古今人事，古今物理。如此，则三世诸佛，乃至诸祖师以及你诸人，同一鼻孔出气，一舌根谈论。 自地登空易，从空放下难。 此中须着眼，莫作等闲看。
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8连接在身体上的每一样东西，诸如手、脚、躯干、头、内脏、神经、细胞、思想、感情、感觉——所有构成整个人身的一切东西——都既是材料，又是工具，人们利用这些把他的创造性天才塑造性行为、举止以及各种动作，实际上也就是塑造为生活本身。对于这样的人来说，他的生活反映着他从取之不竭的无意识之源所创造的一切形象，他的每一个行为都表达了独创性、创造力以及他那充满生气的人格。其中没有因袭，没有顺从，没有抑制的动机。他
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0百丈怀海为何说一日不作，一日不食？八个字道破禅门实修的关键国学小筑2024-12-30 15:58北京摘要•帮你速读文章内容 本文内容来源于经书记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读 《百丈清规》作为禅门第一规范，不仅确立了禅宗丛林制度，更深刻揭示了修行的根本。 其中“一日不作，一日不食”的劝勉，究竟蕴含着怎样的禅机？ 这要从百丈怀海禅师的一段经历说起。 唐德宗贞元年间，百丈山上的禅院中，一位白共 5 张
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2《志公禅师劝世歌》：南来北往走西东。看得浮生总是空。 天也空。地也空。人生杳杳在其中。 日也空。月也空。来来往往有何功。 田也空。地也空。换了多少主人公。 金也空。银也空。死后何曾在手中。 妻也空。子也空。黄泉路上不相逢。 大藏经中空是色。般若经中色是空。 朝走西。暮走东。人生恰似采花蜂。 采得百花成蜜后。一场辛苦一场空。 夜静听得三更鼓。翻身不觉五更钟。从头仔细看将起。便是南柯一梦中。 不信但看
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58识得大龙虾者非虾。 是什么？
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12【禅宗公案】 师因见桃花悟道，有偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。” 【静心斋小译】 灵云志勤禅师参禅参了二三十年，参不通，这一年的一天，因为见桃花而彻悟大道，悟道后写了一首偈子：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”（我追寻佛法大道已经三十多年了，冬去春来叶落芽发也小悟了很多次。自从一见桃花悟得了佛法真谛，亲见了本来面目，得证大道，
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0马灵官道教尊为运元鼎化三十三天金臂圆光火犀大仙、都统王殿治靖卷帘大将军、九天游奕远捉使、辅正除邪辟瘟使、掌执火府火部使、封山破洞正一灵官都大元帅、正一监经灵官马天君、太乙雷声不动天尊等。根据民间的说法马灵官一世为跟随如来修行的妙吉祥菩萨有一说是用火捣毁了焦火鬼王的坟墓还有一说是烧死了焦火鬼王于是佛祖就叫他下凡重新练过再回去，后投身凡间马氏金母，出生三眼，后为帮乡民除水孽就地结果东海龙王后被结果重新
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17如果明你明白了什么是寒猿。什么是中夜。你就明心了。 且忌寒猿中夜啼。 他是说你不要坐在法位上。机不离位。堕在毒海。 这个其实就是楞严所谓五十阴魔。天天乱喊禅宗七经。 得灭生灭 这叫做法执！ 真正得刹那相应触者—— 一得灭智 得悟无果！ 识得文书 便无文书 不懂。不要乱猜。克瑞斯作为吧主一定要切记不要误导后学！不知道。你就不要乱下结论！ 香严两句—— 动容扬古道 不堕悄然机 最值得大家玩味！
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1对中国文化影响巨大的禅宗，为何今天衰弱到几乎绝迹！许空聊情感2024-04-26 20:47河北对中国文化影响巨大的禅宗，为何今天衰弱到几乎绝迹！ 禅宗，这朵盛开在华夏大地上的千年莲花，从默默无闻到如今深深融入我们的文化血脉，它的影响深远而广泛，与儒家、道家并驾齐驱，共同构筑了中华文明的独特魅力。 当我们探寻禅宗的历史脉络时，那些重要的人物和事件仿佛一幅幅生动的画卷展现在我们面前。在禅宗的初创阶段，它的发展并非一帆风顺。共 9 张
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0如图。有问题可以提。
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3这个楞严所说菩萨耳根圆通章。
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19三空正法直示君， 临门止步品楹联， 会尽三藏世尊义， 妙解文功终无缘。 欲责我语何所指， 责处问责恰恰时， 脱尽繁华天真露， 眼前指月颂一则！
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21PK一下～
