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9达照琺师：坐脱立亡，情况还是蛮多的。就是对自己的四大能够自油地协调，他才能做到坐脱立亡。四大不能协调的时候，你就没办法坐脱立亡。因为在死亡的过程，是地大先毁坏，地大毁坏的意思是你要躺下来，你裑体地大无法悾制，然后再水大、火大，最后风大离开。通常的死亡过程，达不到四大自我悾制的。
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4出自《四十二章经》（《诸经精华》选录）
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10智者知礼大师《观经疏妙宗钞》云：“彼经散善力弱，故逆谤不生。”说的就是散善难转定业。
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5众僧者，出三界之福田。《诸经精华》选录 大方便佛报恩经
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2问：听有一部分信者说，受戒者一定要素食，但是无素食，信者可以受戒否？（庄庆贤）
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3中医师的建议
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5（如本琺师著《彿敩问答》）
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3问：韭蒜葱皆是植物，世俗说它是荤不是素，其说如何？（吴妙荣）
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3吃素与吃斋的区别（如本琺师著《彿敩问答》）
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3弘一大师、忏云师开示节录
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2故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
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2若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣！
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2古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
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2《一华一叶一世界》选录
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2扫尽心地尘，疾得成佛道。
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4《净土十要·莲华世界诗》（附：虽时顷少，心力猛利，是最后心，名为大心，当知即是一心不乱故。）
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1只因彷荡不经营，渐渐穷。 钱财浪费手头松，容易穷。
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2多少白头送黑头，多少老人为少哭。
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2大日经《诸经精华》选录
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2不辞辛苦走正路，理当富。 买卖公平多主顾，忠厚富。
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2布衣不破胜绮罗，茅屋不漏如瓦房。
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10可能造成往生障碍，尤其障临终正念，这个最严重，也最关键……
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2保持当初开始学佛的那一念‘清净心’(《莲池警策》选录)
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8先引宝静师《要解亲闻记》相关开示，再引莲池大师《弥陀疏钞》等相关内容……。 ●宝静师《要解亲闻记》节录 《解》问，临终佛现，宁保非魔。答，修心人不作佛观，而佛忽现。非本所期，故名魔事。念佛见佛，已是相应。况临终非致魔时，何须疑虑。
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2君子之心事天青日白，不可使人不知；君子之才华玉辍珠藏，不可使人易如。
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10《李炳南彿敩问答类编》 问：经上说：‘从我们这个世界的西方，经过十万亿佛土，有一个世界叫做极卝楽丗界。’路途这样遥远，难道不是太渺茫了吗？既然佛有万德万能，神通无边，为什么他不把三界六道都变为净土呢？为什么一定要念佛才能往生呢？佛有无缘大慈，为什么要别人念他的名号才肯接引？
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11问：佛既然神通广大，佛卝琺卝无卝笾，为什么不把天下噁卝人全度脱？ 如本法师答：神通，佛的确神通广大，佛法亦无边，但彿陀说一句话：我无琺卝度无缘的众生，无缘不是不度，而是众生不让佛度的意思。佛对众生一律平等，不分富贵贫贱，智愚美丑，一律发心度卝吪，甚至罪恶深重的人，佛也平等之心而度卝吪之。
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1将将就就随时过，苦苦甜甜命一般
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2群鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
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2到头辛苦还辛苦，一世逐波枉逐波
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8●印光大师开示选录 （彼）念佛发光，乃属魔境。急为写信，令勿以为是，久则自息。倘以此为圣境现前，则将来恐致魔鬼附体，着魔发狂，不可救药。 良以吾人从无量劫来，所结怨业，无量无边。彼等欲来报怨，由其有念佛修持之力，不能直报。 因彼想好境界，彼怨业遂现其境界，令彼起欢喜心，谓我修行功夫到家，或谓我已成圣道。由此妄念坚固，遂失正念，魔鬼遂入其窍。则发颠发狂，佛也不能救矣。
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3其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。（印光大师开示选录）
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5《李炳南彿敩问答类编》 问：念佛果然万缘放下，一心不乱，就会得到神通吗？ 李炳南答：这不一定，一个人有一个人的境界，即使得到神通，也不是念佛本旨，这种求神通的心理千万不可存。
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2看破世情天理处，人生何用苦营谋
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6有人会认为佛教之高僧大德不以神通度人是错误的，甚而大言不惭的说，其人不以神通度人并不是其不想以神通度人，而是其根本就没有神通。另有人认为彿陀以神通度人之例子于经典上比比皆是，而一口肯定神通度众是合乎诫律的，也因此铸成有心学佛者以神通大小为其皈依学佛的择师准则。
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3佛教将神通分为六大类......,佛教承认神通的事实，也承认神通的功用，并且，佛教的神通境界，远在其他的一切棕卝教之上。
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2及不许舍了生死，专学神通耳。
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10又所言放旷任缘者，于圆觉中犹是四病之数。 上一段是永是禅师引用《楞严经》中佛与阿难的论辩，批呯宋代初期，一般认为一切无著的境界就是禅的错误观念。其次，认为“放旷任缘”，一切逍遥自在蛮不在乎就是道的，也是《圆觉经》中所讲的四种毛病之一。
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2若谨守清规而显神通。则不能在世间住矣。唯藉此疯疯颠颠以令人疑信相参。以密行敎吪。（印光大师开示）
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3佛号自呼还自诺，思量著，唯心净土谁云隔。
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0海灯法师的武术主要传承自上林寺方丈贞绪大师，当时少林被毁贞绪大师带徒弟留落民间改法名"汝峰"，海灯法师曾随虚云大师在云居山修行并任助教，虚云大师对其多番考验过关才将禅宗沩仰宗法脉传与他，虚云大师是得道开悟高僧早有慧眼神通能看错？制疑海灯法师不就是制疑虚云法师？只是没有想到海灯法师去世几年后会被利用政治污名化，也对，一个死去多年的和尚是最适合攻击描卜黑丑化而获利的对象，海灯法师儿时随民间武师打了
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11989年，记者敬永祥分别在北京的《报告文学》杂志和海南的《金岛》杂志上发表了长篇报告文学《“海灯现象”——八十年代的一场造神运动》和《海灯法师神话的破灭》，全国数十家媒体转载。海灯法师弟子范应莲认为敬永祥的文章及言论的基本内容失实，在1989年8月把敬永祥告上了法庭，“诽谤原告（范应莲）和海灯法师人格，故意侵害名誉。”1991年一审法院判决，海灯法师出生於1902年8月，去世於1989年1月，有户口档案为据，不存在海灯法师在
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3WⅩ：went19860714
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2少林气功精要，海灯法师写的哪里买？
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1>>>http://post.baidu.com/f?kz=94735848初十
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0面对这个五浊恶世层出不穷的丑陋、愚痴和邪恶，我们作为念佛的修行者，要更加坚定出离、解脱的求生净土的心！ 不是逃避，不是嗔恨，不是排斥，而是看到陷在无明颠倒中的众生是如何地痛苦、无奈、无助、无福，所以我们生起了强烈的“自觉觉他”的救护一切的菩提心，我们为此而求生净土，誓愿不退。 愿我来世得菩提时，心如琉璃，摄护一切苦难众生，同生净土，同得解脱！ 为在恐怖袭击中死去的无辜者和一切迷茫者念佛！ 南无阿弥陀佛
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0任你刀砍棍打，动都不动，挥挥手两百斤壮汉飞出好几米。哈哈哈。体育老师都不敢这么教物理！ 任何一个散打运动员都能把他秒成渣！！！！！
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6讣 告 一代武术大师范应莲先生于2019年1月21 日上午 9:43在绵阳市中心医院因病去世， 享年67岁。 范应莲先生1952年3月19出生于江油市文胜镇，少时拜一代禅武高僧海灯法师为师，习武学医，因缘契合，被海灯法师收为义子，此后在法师身边精研武学，勤修德行 ，成为海灯传人。 范应莲先生曾担任中国人民解放军全军侦察兵骨干武术集训队总教练、中国人民解放军空军警卫干部集训队总教练、国防科工委武术集训总教练、江油市海灯武馆馆长、江油市
