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0放下别人的错，解脱自己的心，这个世上最吃亏的，就是用别人的错误惩罚自己。 世上所有的惊喜和好运，都是你积累的温柔和善良，把身体照顾好，把喜欢的事做好，把重要的人待好，你要的一切都在路上。该忘的忘，该放的放，让心归零微笑前行。
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1拉撒路
6-30
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0立夏，是二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，交节时间在每年公历5月05-07日。此时北斗七星的斗柄指向东南方，太阳黄经达45°。历书：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”立夏后，日照增加，逐渐升温，雷雨增多。立夏是标示万物进入旺季生长的一个重要节气。时至立夏，万物繁茂。 立夏表示告别春天，是夏天的开始，因此又称“春尽日”。春生、夏长、秋收、冬藏。由于中国幅员辽阔、南北跨度大，各地自然节律
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1_钟瀚瀚儿
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1IU
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1苏_仑Ire
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1口袋142
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2023-03
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0达摩祖师在千圣寺与弟子的对话： 达摩祖师：我即将西返天竺（印度），你们把自己所学的心得说来听听。 徒一： 文字在阐明佛法真谛，不可执著文字，但也不可舍离文字，始能得道受用。 达摩祖师： 你只得到我的皮而已。 徒二： 据我了解，好像庆喜见了阿舍佛国，一见之后便了悟真相，忽然开朗，便不需再见。 达摩祖师： 你所体会的比道副多些，但只能得到我的肉。 徒三： 地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌尝身受也非实有，而我所见却无一
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0有缘，相聚， 无缘，分散。 缘来，不拒， 缘去，不留。 一切随缘，顺其自然， 看淡释怀，一生心安。 不是所有的缘都能长久， 有的缘，慢慢就没了， 有的缘，走着就散了。 留不住的缘分，就别去强留。 守得住的缘分，就好好珍惜。
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0一天，我带家人去山顶一座寺庙礼佛。我想，好不容易上了山，如何利用这次机会，好好引导家人学佛？请尊佛像回家设坛供养吧，方便礼佛学佛。 但我的家人则反对道：“拜拜就算了，要请回去可不行。请神容易送神难啊！” 在旁的一位禅师听到我们争论不禁哈哈大笑起来，说“你们佛神不分，我看拜了也白拜”。我们顿感困惑，便上前请教禅师何以说“拜了也白拜？” 禅师说：“我且问你，一堆泥土跟一座金山能相提并论吗？”我答：当然不能
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0白鹿，二十四节气之一，是秋季由闷热转向凉爽的转折点。万物随寒气增长，逐渐萧落、成熟。在季节转化过程中，人们也收获着丰收的喜悦。
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0小暑，意指天气开始炎热，民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说。我国多地自此进入雷暴最多的时节，天气也将越来越闷热潮湿。
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0稍有点佛教知识的人就知道，无论何宗何派，要想成就解脱都离不开修行。离开了修行，无论是念佛、参禅，还是修什么大法都是徒劳的。多部佛经中提到，学佛要诸恶莫作，众善奉行，要发菩提之心，要勤修戒、定、慧三学，行六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。如果只参加了皈依的仪式，而不能按照佛陀教戒行持，犹如你只是报了去西方极乐世界的名，而没有学习、实践去极乐世界的方法，这样如何得度呢？ 《佛说弥勒上生经》
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1不要小看仪表 撒播美丽，收获幸福。仪表是一种心情，仪表是一种力量，在自己审视美的同时，让别人欣赏美，这也是一种心灵的修炼。
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2《墨荷》，‘属大写意风格，墨色酣畅淋漓，墨色从明到暗的层次几乎达到了极致，生辣松动的笔法，营造出一派空灵苍润的鲜活气象。画境中的荷塘，似有阵风吹来，田田的荷叶，顿然随风舞动起来，娇美的荷花与莲蓬，仿佛在莲叶中躲闪着、调皮地捉起了迷藏。而笔意简率、线条劲力的提款，在抒情达意的同时，更巧妙地加强了构图的取势与均衡。
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2人与人之间， 因为缘分相遇， 因为真心相伴。 能走到一起不容易， 相处时要珍惜， 交往时要用心。 无论哪一种感情， 不管是什么关系， 一切都是相互的。 你怎么待人，人就怎么待你。 你用真心待别人，别人还你真情， 你用心眼对别人，别人还你套路。
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0大家都熟悉这样一个公案故事：达摩祖师是印度人，得到了佛法真谛后，漂洋过海来到中国南方。得知梁武帝信奉佛教，便与之讨论佛法真谛，无奈当时南方法缘还未成熟，达摩祖师便悄然离开。梁武帝得知深感懊悔，马上派人追赶。达摩走到江边见有人追来，就折了一根芦苇化作一叶扁舟，飘然过江，到了嵩山少林寺面壁九年，创建立禅宗，开始了渡生生涯。 这正是佛法“神通广大，法力无边”的体现。真正掌握佛法的圣者，必定有超越常人的本
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1吝啬，顾名思义，即是指那些对钱财贪得无厌而又爱惜过度，过分慳吝刻薄而不愿意做丝毫布施的人。此类人往往为了谋取钱财而不择一切手段，甚至于为了敛财干尽伤天害理的事。他们的财富和所谓的幸福都是建立在他人的痛苦之上的。吝啬的人是断然不会行布施之事的；即使吝啬的人行布施，他也是不净施，绝不会是悲悯心升起同情众生的布施行为。吝啬的人不是由于不得已绝不行布施，通常他们行布施是迫于无奈或被逼得没有办法才「出此下策
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1吝啬，顾名思义，即是指那些对钱财贪得无厌而又爱惜过度，过分慳吝刻薄而不愿意做丝毫布施的人。此类人往往为了谋取钱财而不择一切手段，甚至于为了敛财干尽伤天害理的事。他们的财富和所谓的幸福都是建立在他人的痛苦之上的。吝啬的人是断然不会行布施之事的；即使吝啬的人行布施，他也是不净施，绝不会是悲悯心升起同情众生的布施行为。吝啬的人不是由于不得已绝不行布施，通常他们行布施是迫于无奈或被逼得没有办法才「出此下策
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1人美在内心，修行在自身。名声、美誉与尊严，来自于一个人的德行，来自于真才实学。 人终其一生，快乐多多，磨难多多，若想做一个有作为、有成就、出类拔萃的人，就必须好好地修行自我，努力地提升自我。 要知道，凡事没有恒常，没有永久。 遇顺境，要静心；遭逆境，要挺过。 当你把自己放在最低处时，实际上你正处在最高处；当你把自己放在最高处时，实际上你正处在最低处。 一个人的修养表现在自己的一言一行、一举一动中。 人人都
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1面对是非，不想被是非牵着鼻子走，不凡先看轻它，再放下它、不执着它，用古人的“不以物喜，不以己悲”来勉励自己，使心胸豁达，处事深远。日复一日，自然受用无穷，何乐而不为呢？
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2当世佛定放生日， 初次随众行放生。 今世同生地球上， 轮回使然虚梦中。 相逢缘是亲骨肉， 佛光普照慈爱生。 殷殷嘱龟今皆忏， 不枉相逢一梦中。
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1有一位武士向白隐禅师问道：“天堂和地狱有什么区别？” 白隐反问：“你乃何人？” 武士答：“我是一名武士。” 白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？” 武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我不宰了你！” 眼看剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。” 武士猛然一惊。然后若有所悟，连忙丢掉佩剑，双手合十。低头跪拜：“多谢师父指点，请原谅我刚才的鲁莽。” 白隐又微笑说道：“此乃天
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3皈就是以我们的身、口、意三业皈向，依就是依傍、依靠的意思，依靠佛、法、僧三宝学习佛的行为。皈依就比如去学校注册一样。注册了你就是在册生，没皈依去学佛法等于旁听生。 皈依不是皈依哪个人，而是皈依佛、法、僧三宝，也称佛教三皈依，就是皈依佛(皈依十方佛)、皈依法(皈依如来法)、皈依僧（皈依贤圣僧）。 佛宝者，即佛之觉之义。既可自觉，又可觉他，且觉行圆满，是为世之真宝。佛之证境不可思议，三界周遍。皈依于佛时，依信
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2缘分，只有一次， 遇见，就是天意。 需要好好珍惜， 需要用心维系。 一旦缘分尽了，人就陌路， 一旦缘分散了，人就断了。
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00八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀 转蓬行地远，攀桂仰天高 水路疑霜雪，林栖见羽毛 此时瞻白兔，直欲数秋毫0军人的手势 一个手势，不问归期。一个转身，奔赴山海。身前任凭黑暗汹涌，身后万物自在生长。0无大悲而云利他为表面利他是什么？总概而言，是指一切有利他人的行为举止精神思识，这些包括言谈，动作，思想，甚至个人习性、脾气等等，只要是对其他的众生有帮助，无论帮助是大是小，都可称为利他之行。因为非真正修行的人，根本没有认识到利他和真修行之间的关系，也并不知道，没有大悲心为基础的利他之行，是俗谛的利生行为；而以大悲心为前提的利他之行，才是真正的菩提心示现，它是胜义的利生之举！因此，修行人的利他行为，0以不信诵经为表面何为以不信诵经为表面呢？不信者，既是不信因果不昧，不信经教，不信佛法殊胜教义，不信佛说；诵经者，即是诵持经文论典；这一意思就是说，如果修行学佛的人本身就不明信因果业报，自己都不相信佛法之科学性、因果之科学性，那么即令他和别人一样，也诵读经文，看佛书论著，他也只是流于形式而实无收益的。不信因果、不信业力果报而修行的人，他们是徒劳而无功德的，反而要招来无量的苦果；那么，就这一点而言，他0什麼叫做因果？因果即是佛法，佛法即為因果。因為佛法包括宇宙间一切有為无為的真谛，释迦佛陀在娑婆世界说法四十九年，说了八万四千法门，总括起來，不离因果二字，也就是佛法。简单的说，宇宙间的一切因果就是佛法。学习佛法主要是要明白因果理趣、学习因果，知道世事无常、轮回痛苦，知道善恶业力、因感果报，因此寻求解脱之道，求证道果，圆满菩提，利益众生。唯有明了一切因果而不被因果所迁，才能了生脱死。所以，因果即是佛0我们的一生就像是一小撮茶叶，而命运就像是冲茶的水，可能是温水也可能是滚水。 如果我们期待泡出一杯好茶，便不该渴望舒适的温水。那些从未经历过苦难和挫折的人，就像是用温水冲泡的茶叶，得到的只能是碌碌无为的一生，轻轻浮于水面，绝不会弥散出真正的滋味。哪怕是上等的好茶，也会在这温水冲泡中，茶香尽敛难以释放。 反观那些曾历经磨难却越挫越勇的人，就像是被沸水冲淋过的茶叶，虽然经历了命运的一次次打击和考验，在风雨0端午临中夏，时清日复长。 盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。 当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。 忠贞如不替，贻厥后昆芳。0我们修行学佛，修行的时间，是学佛陀的行为，学佛的一言一举一行；而学法是学佛的具体传的一种法，一种本尊的修持之法，凡是一部完整圆满的仪轨法，是带着加行、正行、结行。0心痛的重逢 两年之后（2014年），李微漪和亦风卖掉房子和公司，重返草原，寻找格林。 然而，这一去，却揭开了人类对野生动物残忍猎杀的一幕幕。 九个多月过去了，李微漪没有找到格林，是格林携妻子和女儿出现在小屋附近。 此时的格林，早已成为狼王，成家生子。但格林的3个孩子，却一只一只死在了人类的手中，仅剩一个多次死里逃生的女儿！ 最像格林的福仔，为了救腿瘸的妹妹，死在了牛贩子沉重的铁锤之下； 最机灵的双截棍，被囚禁在0一位少年去拜访一位年长的智者。他问：我如何才能变成一个自己愉快，也能够给别人愉快的人。 智者笑着望着他说：孩子，我送你四句话。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？少年回答说：是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？智者微微点头，接着说，第二句话把别人当成自己。 少年0重返狼群 李微漪发现之后很是难过，她决定带着格林去寻找狼群。冬日的草原食物稀少，狼群必须依靠集体的力量围猎，才能获得食物。 然而孤人独狼，在荒无人烟的草原，生存都是问题，更何况是寻找神出鬼没的狼群。 第一次寻找狼群，李微漪因为在野外弹尽粮绝，不得不重返藏獒场。休整之后，再次出发。这一次，有了亦风的陪伴，李微漪的内心多了一份坚定。 亦风在草原上的根据点建了一间小屋，和李微漪陪着格林一起等待狼群的集结。 可0重返草原 刚到若尔盖草原的格林，每天被藏獒场的藏獒们欺负，当球一样咬来咬去。 才三个月大的格林，每天浑身是伤。李微漪看在眼里，疼在心里。 但是小小的格林却很机灵，它暗中观察藏獒的弱点，酝酿对策。 每天中午是藏獒的喝水时间，每当工人将水端来的时候，格林就趁机跑过去将藏獒们的水盆打翻。 40℃的烈日下，没水喝的藏獒们渴得抓狂，再也没有力气去追赶格林。而此时的格林，正在自己挖的地洞里悠闲的乘凉呢。 耐不住格林的折0引狼入市 这个发生在草原上的真实故事，把李微漪感动并震惊了！ 听牧民说那六只小狼崽被一户牧民带走了，她当场决定找到小狼们。经过三天艰难地寻找之后，李微漪终于找到了那户带走小狼的人家。 可惜，紧赶慢赶，她还是来晚了。六只小狼已经死了五只，仅剩最后一只五天没进食、奄奄一息的小狼崽。 也许是苍天有眼，那只将死的小狼崽，竟被李微漪救活了，还带回了成都的家中。 她瞒着父母将小狼崽放在自己三楼的画室中。家里本来就有0悲壮双亲 女画家李微漪在2010年4月的时候，来到四川若尔盖草原写生，一次在牧民家喝水的时候，偶然听到牧民讲述最近发生的草原狼的故事。 原来，最近草原上的猎物都被猎人绞杀殆尽，初为狼父的公狼为了养家糊口，跑去偷了牧民的羊。 消息被猎人知道后，他们便在附近放下了狼夹子。终于有一天，公狼不幸踩中了夹子。 宁死不屈的公狼为了逃命，活生生将自己的腿咬断，跑了。可惜它最终没能逃远，惨死在猎人的屠刀下，还被剥了狼皮。 发0我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。 ——李叔同0行善和布施，并不一定都得是解决大问题，改变大环境的大事。哪怕只是一份善意的传递，也足以温暖人心了。0世间最美好的是期待，最难熬的是等待。一个时机如果太轻易得到，就不太容易珍惜，有时反而会擦肩而过。因此学会在等待中成长，在成长中展翅翱翔。0猫和猪是好朋友 一天猫掉进大坑，猪拿来绳子，猫叫猪把绳子扔下来，结果它整捆扔了下去。 猫很郁闷的说：这样扔下来，怎么拉我上去? 猪说：不然怎么做?猫说：你应该拉住一头绳子啊! 猪就跳下去，拿了绳子的一头，说：现在可以了!猫哭了，哭得很幸福;有的人不是很聪明，却值得你终生拥有。0第三十四条，认助邪师恶行是护法修持。有些人的根本师，或者他的师父，已经行邪恶之行，不合佛教法规，作弟子的不但不离开，却反而大力协助这种上师去做这些犯一百二十八条邪恶、错误知见的事情，还认为自己是在护法，这是邪恶见。0第三十三条，认不具戒行的法师仁波且居士，某仁波且、法师或者居士，他没有受过戒，甚至受戒后根本就是一个不守戒的人，这就是空有其外皮的假仁波且、法师或居士。所以，凡是仁波且、法师、居士，必须受过相应的戒，而且如法守戒。0认无菩提心行的神通士，是落入邪恶见。0认有意对根本师打妄语会获受用，这是邪恶知见。1第三十条，认说假话骗众生之师。有的为人之师者说假话来哄骗众生，哄骗弟子，说是善巧方便，有这种行为之师已入邪恶见，认同者也同样是邪恶见。兹心非心
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