-
-
00广东省广庆祥拍卖有限公司是经国家文物部门及商务部门许可的拍卖及文物拍卖企业，成立至今已开放线上多平台拍卖业务及传统线下拍卖业务，致力于为广大藏友提供最值得信赖、高性价比、快速流通的拍卖交易平台。我们将通过多年的一线市场运营资源、专业能力、行业经验为藏友购藏，藏家、行家出货保驾护航。 广庆祥2024秋季拍卖会征集活动即将截止！我们诚挚的邀请各位藏友鼎力襄助，积极参与，踊跃送拍，与我们一起共绘秋色。此次征集0处暑，是二十四节气之第十四个节气，也是秋季的第二个节气。时至处暑，已到了高温酷热天气“三暑”之“末暑”。“处”的本义是“止息”、“停留”的意思。《说文解字》曰：“处，止也。”“处暑”表示酷热难熬的天气到了尾声，暑气开始消退。 农谚云：“处暑满地黄，家家修廪仓。”“处暑高粱遍地红。”“处暑三日割黄谷。”处暑以后，昼夜温差逐渐增大，庄稼成熟很快，秋收的序幕徐徐拉开，收获的讯息随着秋风在田野里传递，丰收0广庆祥拍卖丨艺术品鉴赏私享会圆满成功 2024年8月12日下午，正值“2024深圳艺术品联拍活动”在深圳市福田区彩田路温德姆至尊酒店开拍之际，深圳市拍卖业协会联合建设银行深圳上步支行私人银行中心共同举办艺术品鉴赏会。 本次品鉴会上，广东省广庆祥拍卖有限公司副总经理孙夕惟女士分享了自己关于艺术品收藏与投资的心得体会。各大藏家也在此深入交流艺术观点和收藏心得，享受一场沉浸流动的艺术盛宴。共 7 张0提起浅绛彩瓷，藏友们大都会想到高峰时期的“珠山八友”，而少之其开篇“四御笔”。 “浅绛”是中国画的术语，就是用淡墨勾勒，水墨皴擦，敷以赭石为主色的淡彩，这是元代黄公望最擅长的一种画法，画面素雅青淡，明快透澈。“浅绛彩瓷”则是清末时景德镇的一种创新，将这种画法移花接木到瓷器上，用低温650至700℃ 烧成的一种独特的低温淡彩瓷器。并把中国书画艺术的“三绝”——诗、书、画，在瓷器上表现，使瓷画与传统中国画结合，共 4 张00立秋，是“二十四节气”之第十三个节气，也是秋季的起始。“立”，是开始之意；“秋”，意为禾谷成熟。整个自然界的变化是循序渐进的过程，立秋是阳气渐收、阴气渐长，由阳盛逐渐转变为阴盛的转折。在自然界，万物开始从繁茂成长趋向成熟。 清代《津门杂记·岁时风俗》记载：“立秋之时食瓜，曰咬秋，可免腹泻。”人们会在立秋之日分享瓜果，清除暑气、避免痢疾。古人也常以“瓜”为原型进行艺术创作。 造物中最常见的，就是瓜棱造共 5 张00清朝能够以姓氏命名官窑瓷器的督陶官，都是在中国陶瓷史上起到过重要作用的，比如雍正时期的督陶官年希尧，就是其中的一位。年希尧在官场上并没有什么追求，但对于艺术、医药甚至是绘画极其精通，而且也非常喜欢钻研，他先后担任过工部侍郎、内务府总管等职。 年希尧所在时期景德镇御窑烧制出来的作品统一叫年窑。在蓝浦所撰写的《景德镇陶录》中对年窑有着极高的评价：“雍正年年窑，厂器也，督理淮安板闸关，年希尧管镇厂窑务，共 8 张0“壮罐”创烧于明朝永乐年间，器物制作规整，风格浑厚饱满，给人以古朴沉稳之感，清初创烧的“将军罐”的原型和灵感也源于此。关于它的名称由来，一说因其器型粗壮，型若戴头盔的壮士，故称“壮罐”，一说因其口与足直径相当、腹体上下一致、粗壮呈筒形，在清宫档案里记载为“撞罐”。 “壮罐”器型源于中西亚地区的金属器皿，明代壮罐多青花，纹饰基本上以锦地纹、花卉纹、缠枝莲纹等为主，繁缛细腻，与元、明时期瓷仿中亚伊斯兰共 7 张0乾隆一生作诗文四万余首，著有《御制诗初集》、《二集》、《三集》、《四集》、《五集》、《余集》及《乐善堂全集》，平均每天便成诗二首，还不包括每日的案牍批阅奏章。写作之多、之勤，不得不令人衷心佩服。 御制诗瓷器，是乾隆一朝独树一帜的瓷品。目前北京故宫藏大约有三百件乾隆御制诗瓷，其中大致分为两类，一类为在宫藏的定、汝、官、钧等古瓷上旨令宫廷匠师镌刻作好的咏瓷诗其中。 例如这件藏于北京故宫博物院的北宋定窑白0000清康熙年间，粉彩就己经开始在皇宫内烧制，后人把粉彩也称为软彩，是在陶瓷最初的上色基础上，用国画技法绘画，采取低温釉上彩的方法，和中国画中的没骨画法有些相似。 在“粉彩”烧制成功之前，中国瓷器工匠们烧制的瓷器都是单线平涂，图案没有立体感，但是工匠们发现，当掺入一种叫作“玻璃白”的白色粉料后，这彩瓷的画貌就开始变得非常生动细腻，形象逼真。制作的时候，在烧好的素瓷上先用玻璃白打底。这种玻璃白可以和其他材共 8 张0在清朝末年，国家处于一片低迷时期，慈禧太后却依然耗费了大量的金银钱财为自己的儿子同治举办了一场盛大的婚礼，这场婚礼共花费1100万两白银，单瓷器一项就花费了13万两白银，其中有一部分挪用自军队的军饷。 同治七年（1868年）三月，在太平天国攻占景德镇十年后，刚刚恢复生产的景德镇御窑就接到一个紧急任务：为十二岁的同治皇帝烧制大婚瓷器。 为了烧制同治皇帝的大婚瓷器，景福只能下令停烧其他御用瓷。这套在同治皇帝大婚、太和共 9 张0清末光绪年间（1875 ~1908年），粉彩衍生出一个系列的新产品，现今也被收藏在故宫博物院里，这批瓷器叫作大雅斋，同时也还有“天地一家春”的椭圆形篆书章。这个大雅斋的主人就是统治中国长达47年之久的慈禧。 大雅斋在哪里呢？事实上，“大雅斋”是咸丰皇帝曾经写过的匾额，共有两块，分别挂在紫禁城的“平安室”和圆明园的“天地一家春”殿内。慈禧当年随咸丰皇帝在圆明园居住时，就住天地一家春殿。平安室也就是养心殿西耳房殿——共 4 张0大暑，是二十四节气中的第十二个节气，也是夏季最后一个节气。“暑”是炎热的意思，大暑，指炎热之极。大暑相对小暑，更加炎热，是一年中阳光最猛烈、最炎热的节气，“湿热交蒸”在此时到达顶点。 随着盛夏的到来，高温天气令许多人叫苦不迭，紧紧“抱着”空调、风扇不松手。而在古代，没有奢侈的“避暑行宫”，遇到这样炎热的天气，人们是如何避暑的呢？这就不得不提到古人的“消暑神器”：瓷枕。 有人会感到好奇，瓷枕方正坚硬，共 4 张0明朝天启四年，也就是1624年，荷兰人入侵中国台湾。1661年，明朝的延平郡王郑成功横渡台湾海峡收复台湾。明朝灭亡后，郑成功一直坚持反清复明。清朝廷和郑成功以及他的儿子郑经先后谈判了十二次，但是都以失败告终。为了解决台湾问题，康熙皇帝开始对台湾一带实行非常严厉的迁界和海禁。但是严厉的海禁也使中国的海上贸易遭到了致命的打击。此时欧洲的克拉克瓷需求庞大，东印度公司失去了中国这条生产线，只能重新寻找新的合作伙伴，0高温铜红釉非常难烧，它的着色剂是铜，必须要在1300摄氏度以上的高温之下才能烧制出来，而铜是一种特别活跃的元素，在不同窑温下，呈色也不同。 明初，喜欢红色的朱元璋倾向烧制红色釉，但是当时的红色釉总有看差强人意的地方，颜色发灰发白，明朝后期能够烧出红色釉还得益于当年郑和下西洋带回来的染料，这样才使得景德镇的红釉得以发扬光大，烧制成犹如宝石一般颜色的红色釉。但后来由于长年战乱，红釉瓷器烧造就逐渐衰落了。 康熙0在北京的故宫博物院或者明十三陵，偶尔能看到青花大龙缸，这种缸非常难得，是嘉靖年间景德镇烧制的精品。因为大龙缸的器型非常巨大，制作技术复杂，所以就造成了烧制的难度，烧窑的人当时有十窑九不成的说法。青花大龙缸是皇家的专用品，作用主要有两个：一是作为明器，陪葬到皇帝的陵墓，作长明灯使用；二是放置在宫中盛水防火的。但是这种在今天看起来很普通的大缸，到明万历年问，已经烧不出来了。 大龙缸为什么那么难烧呢？现0据说，因为成化皇帝朱见深很喜欢北宋书画家王凝绘制的《子母鸡图》。再加上朱见深登上皇位的第一年（1465年）正好是鸡年，鸡也是“吉”字的谐音。成化皇帝想烧制一款鸡缸杯。他的创意很快就传到了景德镇，窑工们思来想去，为了能够达到杯子和《子母图》画面的相似，唯有用斗彩来烧制。斗彩，人们从宣德时期就开始烧制，数量非常少，可以说是窑工们的试验品，而到了成化年间，斗彩就成为一种主流。 制作斗彩需要先在1300度的高温下预烧0小暑，是二十四节气之第十一个节气，干支历午月的结束以及未月的起始。“倏忽温风至，因循小暑来。风动荷生香，心静自然凉。”小暑至，赏荷正当时，夏天正是荷花盛开的季节。荷花，即莲花，是一种多年生草本植物。古代又称芙蕖、芙蓉，《尔雅·释草》：“荷，芙蕖……其华菡萏，其实莲，其根藕。”千百年来，莲以它美丽的花形、芬芳的气质、不染纤尘的高洁品德深受世人的喜爱。 北魏 青釉仰覆莲花尊（故宫博物院藏） 莲花作为瓷器纹000成化（1465~1487年）是明宪宗朱见深的年号，这个时期的青花瓷全面恢复正常生产，并且摆脱掉了宣德青花的大气厚重，全部生产玲珑小巧的器皿，所以后人这样评价成化青花说“成化无大器”。著名的陶瓷收藏家孙瀛洲先生撰写过很多关于明陶瓷的书籍和文章，他将成化年间的瓷器六字款概括成六句歌诀：“大”字尖圆头非高，“成”字撇硬直倒腰，“化”字人匕平微头，“制”字衣横少越刀，“明”日窄平年应悟，“成”字三点头肩腰。 明成化 青共 4 张00宣德青花是中国青花瓷的巅峰，被称领为“开一代未有之奇”，《景德镇陶录》评价宣德瓷器：“诸料悉精，青花最贵。”这个时候的青花，是超越于其他朝代的青花瓷，它有着典雅的造型、晶莹剔透的釉色以及鲜艳无比的钴料，历史上有很多文人都对宣德青花进行过毫不吝啬的夸赞。 明宣德青花海水白龙纹扁瓶（故宫藏） 明代的王世性在《广志绎》中说：“本朝，以宣（宣德）、成（成化）二窑为佳，宣窑以青花胜，成窑以五彩。”明张应文《清共 5 张00花神杯是康熙年间御窑厂烧制的成套时令酒具，根据我国传统花朝节的传说，选取百花中代表农历十二月份的月令花卉绘制而成。每套共有十二只，代表着不同的月份，每月均配以一种月令花卉，分别绘：一月水仙花、二月玉兰花、三月桃花、四月牡丹花、五月石榴花、六月荷花、七月兰花、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉、十一月月季、十二月梅花。其旁各题五言、七言唐诗佳句，末钤“赏”字篆文印，素来被誉为康熙朝瓷器珍品。 清康熙 五彩十0八吉祥纹样就是我们熟知的“八宝纹”，我国传统的吉祥纹样大多数是以儒释道思想为出发点，而八吉祥纹样则源于藏传佛教。自从丝绸之路开通以来，汉藏间文化不断交流，八吉祥纹样开始向中原地区流传, 其独特的造型及其中所蕴含的寓意逐渐被汉族人民所接纳，体现出文化间的相互交融与渗透。八吉祥纹中所示各宝物造型优美且具有特定的吉祥寓意。它们不仅可以单独成形,同时也可以组合成为完整图案,藏语译为“达杰朋苏”。八吉祥图案即：共 4 张000乾隆、嘉庆、道光三朝，景德镇御窑厂就曾为御膳房烧造了八款制式相同、纹样各异、分别在不同节令使用的膳碗，饶富意趣。 清宫膳碗延续了明代宫碗的经典式样，撇口，深弧腹，圈足，造型端庄稳重。与宫中其他膳碗的不同之处在于，节令膳碗因装饰纹样具有浓郁的节令特征，基本只在每年相应的节令之日才会使用，故更显珍贵。 节令膳碗诞生于洋彩瓷器烧造最为兴盛的乾隆初年，是由皇家在御窑厂指定烧造、图案纹样成套设计、生产始末记载0瓷胎画珐琅是清代皇室自用瓷器中最具特色，釉上彩瓷中最为精美的彩瓷器。从康熙帝的浓墨重彩到雍正帝的清新素雅，再到乾隆帝的繁复华丽，珐琅彩在瓷器上的运用可谓淋漓尽致，完美融合了中西艺术风格，尽显皇家的尊贵与奢华。 珐琅彩的绘制工艺极为讲究，多为精细的工笔画。不同朝代的珐琅彩各具特色：康熙时期的珐琅彩偏爱色地，以红、黄、蓝、绿、紫、胭脂等色彩为底，绘以缠枝牡丹、折枝大朵花卉，团花中心常书有“寿”、“万寿0夏至已至，我们似乎能听到古老清廷中那繁复祭祀活动的回响。太常寺库，如同时光的守护者，悉心挑选祭祀瓷——那些造型仿古青铜而严谨组合的瓷品，釉色虽以单色为主，却蕴藏着丰富的色阶与深厚的文化指代，遵循着周礼的古老轨迹。 在这其中，祭红釉的身影尤为耀眼。明代早期，这红釉瓷专为皇室祭祀而制，永乐宣德年间的烧制技艺达到巅峰，形成名贵的单色釉品种。祭红釉，以铜为着色剂，其烧造之难，堪称火中取宝。特别是永宣时期的00每个国家和民族的历史长卷中都蕴含着其独特的文化传统和理念，这些传承背后都有深厚的历史文化背景和人文观念的传递。 唐朝以后，我国出现了一幅以伦理为主题的吉祥图，名为《五伦图》，或称为《伦叙图》。在宋朝，《五伦图》被作为朝廷的命题作文来考察人才。杜瑞联在《古芬阁书画记》中记载了宋代画院的一则故事：“宋画院以五伦图试士，人多作人物，惟一士画凤凰取君臣相乐之意，画鹤取其子和之意，鸳鸯喻夫妇，鹡鸰喻兄弟，莺0在中国传统文化中，鹿与鹤被视为吉祥和长寿的象征，这一象征意义在古代寓意纹样“鹿鹤同春”中得到了完美体现。民间运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”之音；“鹤”取“合”之音，又名“六合同春”，“六合”，是指“天地四方”（天地和东西南北），亦泛指天下。寓意着天下皆春，万物欣欣向荣。共同描绘了一个和谐繁荣的世界。 自古以来，人们视鹤为仙禽，鹿为瑞兽。《述异记》载：“动物活到一千年，通体皆苍色；再过五百年变白色00通常我们不会这样想象，中国硕大的青花盆被传到了阿拉伯贵族的餐厅里，被搁在桌子中央，里面堆满了食物，然后贵族们围着手抓食物吃了起来，还时不时地转动青花盆，让围着的人依次享用。这桌子中央的大盆就是元代生产的青花瓷。 阿拉伯地区生产的，中国人称之为“苏麻离青”的钴料，里面含有砷，正是这种元素能够帮助瓷器着色。西方专家发现，波斯陶匠用这种材料在陶器上绘制纹饰再通过烧造后常常使青料流失，技术不过关。与此相比0乾隆皇帝以其独特的艺术品味和创新精神，在中国瓷器历史上留下了浓墨重彩的一笔。他既嗜古又喜新，尤好奇技淫巧。在他的推动下，瓷器工艺达到了一个新的高峰，其中最具代表性的品种之一便是“仿生瓷”。仿生瓷，是乾隆时期匠师们用瓷器仿制各种物品的艺术创作。 这些仿制品以其精湛的技艺和巧妙的设计，令人难以分辨真假。特别是在仿铜器和漆器方面，更是达到了鬼斧神工的境界，令人叹为观止。通过视觉和触觉的双重感受，仿生瓷展0华夏文明，以其农耕文化的基调，孕育出了一种独特的生活方式——渔、樵、耕、读。这四种基本的生活形态不仅滋养了中华民族丰富而广泛的文化特质，包括精神信仰、民俗风情、价值取向以及礼仪人伦，而且随着五千年的历史长河，逐渐演化成为一种深植于国人心中的情感与依恋。 “渔樵耕读”题材最早见于明代著名画家吴伟的画作上。而在明末清初景德镇窑青花瓷中，渔樵耕读图也有较为广泛的采用。之后清代至民国时期，渔樵耕读纹饰屡见000中国几千年的封建社会，农业始终扮演着举足轻重的角色。在这片土地上，农民的福祉直接关系到社会的稳定与繁荣。然而，自然灾害的频发，加之不当政策和封建剥削的双重打击，使得农民生活陷入困境，失地问题严重。历史的长河中，周期性的农民起义如同风暴般席卷而来，推翻了一个又一个的旧朝。每当新政权建立，土地政策的改善便成为了首要任务，还地于民、鼓励生产，让农民得以休养生息。 在古代中国，农民的核心诉求一直是粮食安全00
