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7《帛书版》第一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇①；恒有欲也，以观其徼②。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 注：①眇：细小，微小。②徼：边界，边境，本句意指和微观相对。 感读：道无恒道，有无相生 今译：道，可以用语言来阐释，但在不同层次、不同空间有不同的展现。名，可以用概念定义，但在不同层次有不同的涵义。无，定义为万物之初的无形状
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2通常版：执古之道 以御今之有 能知古始 是谓道纪 帛书版：执今之道 以御今之有 能知古始 是谓道纪 世界一直在运动变化，只拿到一定的信息而不去拿信的是无法适应变化的 朝代更迭，部族合并，各部族发展出来的医学被合并归纳促成了中医，所以具有一定的系统性，但中医也有不治之症，需要知古始的去辩证，知道当前的药性，而不是看不到药物在时代上的变化抱着原有的思路不去辩证去看病，而《墨子》也有如下说法：守道不笃，辩物不博，辩
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尸罗
2018-10
上德无为而无以为也。如何理解 -
14首先从有无之名来看， 无，名万物之始，这只不过是给“无”命名而已。万物皆为从无到有诞生的，这无，难道不是万物之始？道生一，1就已经是有了吧？1，2，3，……万，……万物由1而始生，这不正是：有，名万物之母？ 所以“道，可道也，非恒道也”：我说的道，可以说明，但不是已定型而恒定不变之道，即通常所论的那些恒道如天道、人道、岔道等，我说的名，也可以命定，同样不是寻常之名。接着给有无命名：无，名万物之
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6竹简本此处有一个奇怪的病句是：人之所畏人不可畏人。没有人重视这个。其实这个才透露出真相。通行版不可不畏才是被统治者故意篡改的，而这名这名抄写者见到了。真伪两个版本，冒着病句也要抄在一起。人之所畏，亦畏人跟前面的。那两个排比句意思贯通一气，后面接不可不畏完全不明所以
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6上德不德 是以有德。下德不失德是以无德。 上是上古的意思，下是当下的意思，这样解合理吗？
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3什么是《五千言》中的妖？ 亦文[yi.wen@163.com] 2017.05.16 帛甲第二十一章(王本５８章) 亓正閔(門系)閔，亓民屯屯；亓正察察，亓邦夬夬。 禍，福之所倚；福，禍之所伏；孰知亓極？亓无正也！正復為畸，善復為祅{妖}，人之悉{迷}也，亓日固久矣。 是以：方而不割，兼而不刺，直而不紲，光而不眺。 其中有两个字需要特别关注。一个是祅（傅奕本），另一个是悉（帛乙）。帛甲两字全损，而帛乙，则只有悉（米
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28“载营魄抱一”，错在哪里？ 亦文 2016.09.25 Yi.wen@163.com 通行本道德经第十章：“载营魄抱一，能毋离乎？”这句话不知难到了多少解老者，以致有人认为“载”是“哉”的通假或错抄，乃是上章“天之道也哉”的衍文或错误标点的产物。否则，这个“载营魄”，实在不合常理与逻辑，难以理解！大家认为对吗？ 对此难点，有人如此直译： 载营魄抱一，（身体与魂魄合抱在一起，） 能无离乎﹖（最终能不分离吗？） 通行共 4 张
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2https://mp.weixin.qq.com/s/1StAEyG2ul1vmKsnRq3uAw
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22帛书甲本是用早期金文书写，很接近甲骨文，我们误解太多，全文有224个不字，有至少35个其实是丕字，其他错误不一而足共 6 张
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2弗笑，不足以为道。 是以建言有之，曰: 各位以为，【曰】的内容，截止到什么位置？
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11道褒无名？NO！ 道殷无名？NO！ 道隐无名？NO！ 道始无名？NO！ 見，配，也，无……凡是带竖弯钩的字，它们的收尾都与此字一样！十分夸张！而像天，象等等这样的捺字，都有很平和无奇的收尾。这个字绝对是一个竖弯钩的字！
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1《北大汉简老子译注》目录：https://mp.weixin.qq.com/s/eflOwBwidfROA02wMedXlw 《北大汉简老子译注》后记： https://mp.weixin.qq.com/s/NxrVAKelUl0To93dl2PDBg
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54一个新的断句法，不争辩不吹嘘，只是给你一个新思路。祝贺消毒自立自强建立真正解读的老子帛书的贴
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2各位大佬好，帛书版德道经里有的文字在字典查不到，手机输入法手写也识别不出来，涵芬软件手写也识别不出来，在哪里可以查到？感谢。
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8首先，老子和孔子的年代更早，那时候还没有西汉的所谓道家和儒家。儒道之争始于何时？很勉强的可以说始于庄子，因为庄子的书流传了下来。庄子写了很多东西骂孔子门生，庄子说老子孔子的事，并不可信，都是听说。庄子根本不是老子的嫡传弟子，年代上差得远，同时，现在找不到那个年代孔子后人和学生反驳庄子的材料，说明什么问题？说明当年没有庄儒之间的论战。庄子的嘴巴太大，文学性上可以赞赏一下，不可真信北冥有鱼，对吧？连他
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7关于《五千言》的作者问题，司马迁给了三种选择： 《老庄申韩列传》 １、老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾
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4肖钢对帛书《老子》的解读大家有何看法？
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35笑风尘
2020-04
帛书不是老子文初始本 -
12熠耀小星
2018-09
谁有眉目? -
16楚简，大器曼成。曼通冕，皆头巾意，会意何词？我不知道。 汉简，大器勉成。 帛甲，大器挽成。( 为书
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36把 人民 當 「芻狗」，作為 無用微賤之物，用完即丟， 配得起 「聖人」這個稱號？ 是不是哪裡有問題？ 維基百科：芻狗就是狗形的芻靈， 動物造型的芻靈常用作 “除厄”（日語：厄除け）的替身。 教育部字典：古時用草編結成的狗形，供祭祀用，用完即丟棄。 那……我是不是可以這麼說呢： 「聖人」除去的 ……是（自己和）人民心靈中的「厄」（惡）？ 祭祀完丟掉的是「草編結成的狗形（草紥）」? 心中 該丟掉 該除去的是什麼？ @道易百家
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29道者，萬物之注也。善人之葆也，不善人之所葆也。 美言可以市，尊行可以賀人，人之不善也，何棄之有？ 故立天子，置三卿，雖有共之璧以先四馬，不善坐而進此。 古之所以貴此者，何也？不胃求以得有，罪以免輿？！ 故為天下貴。 其实本章就是近似白话文了。关键是不要想太多了：过犹不及。 注释： 1、注：注解。道生之，自然是万物及其奥秘的源头，所以说是“万物之注解也” 。 2、不善，表示没有特殊能力的普通人
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9上善治水。水善利万物而不静，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不静，故无尤。如依这个，七善成了治理水的七善，感觉也行得通
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2为什么说哲学家非常接近得道？——因为哲学是从科学的理论走向信仰的理论，一个智商非常高的科学思想的人在信仰的探索中得出了《真理》与《谬误》两者之间的辩证关系，即：对立统一的辩证关系。但是，因为它们没有真正的开悟与得道，它们没有将对立统一的辩证关系中的条件搞明白，因此将唯物世界中所有对立关系与辩证融为一谈，没有搞懂唯物世界中的任何两种对立的事物，只能对立而绝不能统一的关键所在。 哲学家能悟到《辩证》就
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6善行者无辙迹，善言者无瑕适，善数者不以筹策。善闭者，无闩钥而不可启也。善结者，无绳约而不可解也 是以声人恒善人而无弃人，物无弃财，是谓神明。故善人，善人之师；不善人，善人之赍也 不贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯。是谓眇要。 《老子》： 故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也。 恒有欲也，以观其所徼（要）。 玄之有玄，众眇之门。 其它书： 故穷则徼（要）终，徼（要）终则反始。始终相袭，无穷极也。《尹文子》 神明者，积精微
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23最近总有一些人。通过帛书老子与楚简老子找证据。是绝智弃辩，民利百倍这句话中的“倍”字。 《庄子·大宗师》提到了“堪坏”这个神，“堪坏得之，以袭昆仑”。又别作“堪邳”，《淮南子》上作“钦负”，《山海经》“鼓，钟山神之子，其状如人面而龙身，是与钦丕杀葆江于昆仑之阳，”上作“钦丕”。 由此观之，楚简老子作“百伾”，帛书老子作“百负”，乃通假字。均音“倍”，帛乙作倍“百倍”，三字通音为“倍”，不音其他二者，
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11消毒疫情老病狗，一脑糨糊一肚草。 心术不正遭人弃，粪犬原形就毕露。 小丑吧友有消毒疫情者，批这批那为自抬，抬高自己卖假书，今天又见它批鲁迅与老易，令我顿生呕意。 鲁迅、老易的识字能力与文化水平及古文训读都不如它似的，能不令人作呕吗？ 鲁迅、老易读的是王弼本，都准确到位没毛病。 消毒疫情这老病狗借尸还魂老帛甲，胡涂涂的贸贸然扯上王弼本齐头并论，其糊涂与无知可见，还天天在吧里借风借雨广告它的空前绝后第一解。
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7道?无名？？？
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1（1），道——宗道——宗教——老子创始——最高修行境界为《无》，无中生有； （2），道——魔道——魔教——百姓创始——最高修行境界为《灵》，通灵； （3），道——丹道——道教——道学——张道陵创始——最高修行境界为《静》，入静； （4），道——佛道——佛教——佛学——释迦佛创始——最高修行境界为《空》，如空； （5），道——神道——神教——神学——耶稣圣创始——最高修行境界为《圣》，入圣。 （1）（2）教之源头，
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2“道生一，一生二，二生三，三生萬物“的本义研究
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8韩非子·喻老原文与翻译 作者：佚名 韩非子·喻老原文与翻译 天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰："却走马以粪。"天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰："戎马生于郊。" 天下太平，没有急难祸患，就叫做静。传递紧急公文的车马都不用了，所以《老子》说：“歇下奔马，用来运肥耕田。”天下不太平，战争频凡，相互防备着，几年都不能停止，将士的盔甲上都长出了虱子，燕雀在
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6谁有徐志钧《老子帛书校注》一书的ＰＤＦ，求发我一本，留言后我会告知邮箱，
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5所有谈论帛书之外的水论，可以在本帖讨论。 目的是为了保持学习氛围板面的整洁，给大家一个舒适的学习环境。 祝大家水到渠成！
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1特此声明，希望可以把帛书老子还原并翻译清楚。 祝大家学习愉快！
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0亲爱的帛书老子吧的吧友们：大家好！ “毅撕不得其解”为本吧吧主候选人得票最多者，共计0张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准@毅撕不得其解，为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu
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7申请人：毅撕不得其解 申请感言：对于道德经的热爱，对于道易百家的敬仰，不能让这个吧荒废掉，如果你也这样想，一起和我把它打造成我们帛书老子的图书馆和资料库吧，还有可以对某一段进行争论不休。
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0哪个版本，你觉得更加通畅，更符合逻辑思想，你就放哪一个版本的句子。 就像楚简本，绝伪弃虑，这个才正常。
尸罗
