如主题。

因本人功夫水平有限，也好长一段时间没练太极拳，管理组织贴吧能力确实也不够。故申请辞去吧主。 我本来当吧主是希望大家都能畅所欲言，想着不封禁的态度，但是想法是美好的，现实是困难的，确实矛盾还是很多，贴吧每个人都有一套逻辑，都会高看自己的水平。我确实也没有能力解决有些吧友之间一些小矛盾。 这个贴吧里面有些朋友想要当管理，我没有让他当，希望您也不要生气。一是我管理的思路确实可能有问题。我不喜欢是堵得方式解

掌门说拳术是动态博弈与修身养性智的艺术，故而修炼拳术首先要明理，明理又分为两个层面，一是心法二是功法，心法指导功法，功法印证心法，相辅相成，那么拳术修炼的第一要务就是要明白动静为何物，才能指导修炼如何去动，要明白动静之间的关系是什么，什么都不清楚的举动就是漫无目的的瞎练，白吃苦受累，可能收效还是负的，这也是大师们的常态，你懂吗？你练废了吗？

今天站完桩后打了三遍24，感觉挺舒服，浑身得劲。这个24作为健身强体还是不错的。

在吧里听过多人讲，请问他练错什么了，在什么场合因何感慨？

很多人亲身经历是非常养生，甚至能治百病，可是很多大师晚年病魔缠身，普通人养生大师不养生，这咋说呢

有人说了，君子不立危墙之下，必须敬畏危险因素，在家躺着想一想就成了，练啥练啊

解密了，太极的一套程序就会自动运转，如长江大河滔滔不绝也。 不然都是装笔的样子货！

WW比较奇葩！王论中，有一句“察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。” 他看到 “察” 字，判断说王宗岳是初学者，这个就比较搞笑。 从王论上下文内容来看，王宗岳显然是太极拳神而明者。 王论最后一句：“所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。” 也是以导师的身份讲解太极拳。 那《王宗岳太极拳论》是武禹襄写的吗？

并确认《打手歌》不是陈沟原创。解析如下。

1，这个网页是河南省文旅局提供的提名文件，文中并没有什么陈王廷的表达，不要看低了这些办事的人，他们不会把事情给说定了。 2，文中写的是，Wenxian（温县），并没有陈家沟。 3，文中写的是，太极拳以八法五步的锻炼为基础。并没有什么陈氏、缠丝之类的表达。 4，太极拳受道家、儒家思想和中医理论的影响，发展成好几家。 5，网页内容是河南省文旅局提供的。 6，官方文件都写温县，并没有陈家沟。 7，牌子上有温县，你沟别乱挂。

《长短句》是陈氏后人写在家谱边上的，被误认为是陈王廷的作品。一般家谱中记录的是人物的简单信息，重点人名、生卒年月。如果有功名的话，也会写出来，毕竟是一个家族的荣耀。比如，一个家族中，有人是秀才或者进士等功名，那一定会写出来；但是其人作品、其人生平之类的都不会在家谱中体现出来。

是杨氏的秘诀

洪均生自述，陈发科跟他讲他的拳有4个劲，圈外棚劲、圈内挒劲、钻头劲、崩炸劲。可以直接看出来，陈发科的劲并没有完全掌握十三势的八门劲别，说明失传是肯定的事实。

比如“进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，犹太极浑圆一体也。”这句话。 进退神速是所有拳的基础，京剧鬼步，拳击平滑步，都有这个东西。缠丝假拳走不动，还否认这些基础。 虚实莫测。反复缠丝的结果是作茧自缚，整体是一个实的蚕茧，对方不懂行用手探探好像软乎乎有虚的，但碰到会上一条进步，移动重心的人，一推一跟头。 身似猿猴是灵活，有向上引体向上的劲，同理也有下坠劲。形意拳讲束展，起落。而假拳缠丝原地转着看似

气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。如果真的懂了气，绝对不可以缠丝。所以顶多是缠丝劲。 所以师父教的单鞭桩是顶天立地的东西，是养浩然之气的东西。有了浩然之气做基础，才有蓄劲。螺旋劲是自然的东西。 不求中正，上来就缠丝，是练歪了。难以归正。

松了，通了，有根了，兔年向轻灵出发

太极拳的心法是守中用中。守中是练功夫，用中是用功夫。而功夫高低表现在打斗时控制自身平衡能力的高低。 中相当于真相，从低功夫到高功夫，是个长期练习的过程。太极十年不出门。所谓的一年半载练得不错，都只是在外形是说事情。 什么是守中？比如走钢丝绳上，战战兢兢如履薄冰，自己的感觉会放在自身重心，或者说中线跟钢丝的合上，合上了才掉不下来。这个就是守中。有了守中的中线，再守走路时头平，间平，脚平，或者是骨盆里有

如主题。

太极拳渊源流长，是几千年中华文化的成果。不是某个人创造出来的，是历史上无数大能不断总结提炼出来的健身术。张三丰说用来延年益寿，可惜大部分人并不听他的。 比如，梁朝程灵洗对太极拳有决出贡献。程灵洗，字元涤，梁时江南徽州府休宁人。程灵洗的太极拳是由韩拱月(502一577年)所传，韩的老师是谁不得而知。程氏世代相传，五百年后传至程秘(1127一1161年)。 程秘改称‘’小九天”，其动作有十五势，即七星八步、开天门、什锦背、提手

还在怀疑张三丰，WW小岛号称较好地传承了中国传统的儒、释、道文化。我看WW是想抹去中国传统道文化的因素。一部《张三丰全集》，内载的功夫，可以说直接影响了中国传武的发展。

大家知道，陈王廷姓名、年龄、身份、履历、事迹，全部都是没有确凿证据来证明，陈王廷陈王廷创拳就是一个笑话。当然，engatoz30-40年学6门拳术，每门拳术小学6年纪的水平，也是个练拳爱好者中流传的笑话。

这个牛生很好玩，上了个挥舞猪手的视频，使劲吹牛。法师以前说过，只要你敢上拳照视频，就能知道你是什么样功夫层次。 1，寸劲是节节贯穿的结果，这货出示个舞动的猪手，说明它不清楚寸劲的实质。 2，发寸劲，用手指接触对方，轻则搓伤，充则断指。 3，手掌握不住拳头，说明他的筋骨不够强壮，五脏肝肾不和，筋拘骨萎，对抗中容易身体受伤。 4，缠丝劲为陈拳根本劲法，用寸劲炫耀太极功夫，说明不懂炮捶蚕丝功夫。

先看陈鑫《辩拳论》 陈鑫在民国十七年(1928年)写《辨拳论》: 前明有父女从云南至山西，住汾州府汾河小王庄，将拳棒传子王氏。(按:指王宗岳，其家乡小王庄，经已查明，在山西阳城县东冶镇内，并非汾州府)河南温东刘村(小留村)蒋姓得其传，人称仆夫，此事容或有之至言陈氏拳法，得于蒋氏非也。陈氏之拳不知仿自何人?白陈氏迁温带下就有太极拳。后攻此拳者，代不乏人。如明之奏庭(王廷)，清之敬柏、季好平不可胜数。后有赵堡镇邢西(喜)怀、

因为陈长兴是真太极与假冒太极的交汇点。陈长兴之后，沟里没有十三势真太极了，被陈有本陈耕耘改为一路。 陈长兴前系： 景元→堂→宗礼→思奇→守身→我读→汝信→大鹏→善逼、善志→秉奇、秉旺、秉壬→长兴→耕耘（三世至十四世） ---------------- 陈甲第前系： 景元→堂→宗儒→思贵→抚民→于廷→汝为、汝弼、汝人→宏印、元印→甲第（三世至十一世） ---------------- 陈于庭是陈宗儒的后代，陈长兴是陈宗礼的后代，他们共同的祖先是陈堂。

我看到最早的吴式拳视频是34年褚民谊练习的。杨式拳拳照是20年代杨澄甫宗师年轻时的拳照，还有60年牛春明大师的万年青视频，60年代董虎岭大师的杨拳视频。老的陈拳拳照和视频真没见过。

祖师，不是祖宗，OOSD。有关张三丰存在与否、张三丰是一个人还是几个人的道号，其实并不重要。WW之流使劲考证张三丰没有其人，这个做法真没多大用出。 对于张三丰的考证来说，重要的是张三丰名义下的内功技术体系，及其锻炼方法。 == 所以， 不管你管方怎么说，不管你陈王廷的史料编造得怎么离谱，都跟真太极拳没有关系， 因为技术体系就不是你沟里所能创造出来的。

陈家沟是中国法院认定法拍失败的“剩地”！ 温县不等于陈家沟！ 陈家沟更不等于温县！ 诈骗犯以偏代全是骗术！ 陈王庭造拳，就是个笑话！ xxxatoz真丢沟脸！

当然不能承认，继续狡辩！ Xatoz来跟大家一起说： 造假不得善终！ 造假遭天谴！ 谅你也不敢说！ 你造假能不能代表陈家沟？ 当然不能！ 你骗不到什么人了！

拳架，速度，手眼身法步， 都应该以杨守中拳架为规范

陈子明在南京教拳期间，认识了唐豪，正值唐豪想清除“贼人张三丰”的思想，于是，就有了后来陈家沟的故事。 陈子明说，陈家沟不学外来拳------这就成了唐豪的考古依据。 . 历史由多个偶然事件组成。为什么当时没有赵堡拳师出去教拳呢？ 那时，杨露禅以“太极拳”扬名京城，自称师承陈家沟陈长兴。所以，就有人到陈家沟去找拳术教师了，就找了陈长兴的嫡传陈发科、陈照丕。 当时的赵堡，有太极拳高手的。比如：陈铭标。陈延熙就推荐陈铭

顾留馨先生1980年6月9日《体育报》第三版上刊登的更正文章： 《体育报》四月二十八日刊出无谷同志《太极武踪小探》，全文大都写得很好。但在大极拳创造人陈家沟陈王廷的事迹上，把陈家沟陈王廷(家谱作王庭、族谱、墓碑作王廷)误作为辽东巡按御史陈王庭。 我以前也以为陈王廷与陈王庭同姓名、同时代、同为武职，同为蒙恩赐，以为是一人，在《陈式大极拳》、《太极拳研究》二书中我也持此说。 一九六四年有读者于《新体育》上写文纠正；

http://www.ystjq.com/yl26.htm 内容摘抄：众所周知，贺龙是共和国的元帅，曾长期担任国家体委主任。他也是武术世家，自己还在1931年到武当山驻军期间向徐本善道总学过武当拳，与武当山有深厚的感情，对武当拳也有相当的了解⑨。顾留馨对贺龙有如下一段回忆，他说： 1958年9月22日到10月7日，我在贺龙家教拳（路注：为贺龙夫人薛明教拳）。我一共去贺龙家八次，有七次贺龙都在边上观看练拳……我当场练了半套陈式太极拳，贺龙看后很内行地说：‘这

沟里的提供的家谱，看来有可能沟里陈王廷这三个字都是假的，为的是攀附县志里的乡兵守备陈王廷，不然怎么可能他兄弟都是于字辈，而他是王字辈，很大可能是于廷改王廷

编者：      顾留馨、沈家桢皆为上世纪五六十年代致力于太极拳普及工作的重要人物，其功过是非，至今还为研究者所关注。由顾留馨

极左思潮与顾留馨的太极拳研究（上） 作者：路迪民 《武当》2006年第7期 　　在太极拳史的研究中，唐豪和顾留馨是两座神像，他们在这个领域的影响，可

陈鑫那个缠丝图肯定是错的

说明蒋陈之间有个师徒关系。按唐豪的考证，蒋发为王廷之师，合于画像，这个其实可以算是定论。 但是，这个画像没法证明另一个人是陈王廷，也没有任何书名文字证明。 按陈王廷墓碑载明，陈王廷是1644年出生，即清立朝时出生的。 这样的话，蒋发画像上的另一位人物，有可能是陈王廷之前的任何一位陈家前辈。 这个就是证据的证明力，通过这个画像，你不能证明另一位是陈王廷。 而通过墓碑和画像的明朝衣冠，能证明画像是哪个另一位不是陈

宋书铭何许人也?今人知者不多。他就是《宋氏太极拳谱》的传人，是颇有争议的《宋氏太极功源流支派论》作者、明代太极拳家宋远桥的后代，以“太极拳三十七式”称著。关于宋书铭的太极拳水平之高，太极拳家许禹生、吴图南的著作都有记载，文字不多，录之如下： 　　许禹生著《太极拳势图解》[1921年版]中记载：有宋书铭者，自云宋远桥后，久客项城幕，精易理，善太极拳术，颇有所发明，与余素善，日夕过从，获益匪鲜。本社教员纪子修、

太极拳势图解 ￥14.40[8折]

WW比较奇葩。陈鑫图说里引用了《打手歌》里的4句，WW就声称《打手歌》是沟内原传，比较搞笑。 本文打脸WW的谬论。 就跟《拳经总歌》不是沟内原创一样，《打手歌》也不是沟内原创，本文证明这个论点。 陈鑫图说里引用了《打手歌》里的4句，叫《七言俚语 其一》，内容如下：

太极拳的规矩就是： 太极拳经， 太极拳论， 以力相搏， 以大欺小， 以快打慢， 皆非是尔。 不能说一碗水，容不上一个拳头。就说水是无用的。那人坠入江河湖海中试试。 更不能说一棵小树苗，抵不过一脚的踩碾。去踹一棵参天大树试试。 大多数练习太极拳的爱好者还处在初级的阶段，能够强身健体。开明心智就可以。 真正能够迈入到中高级阶段的人毕竟是少数，不必为此苦恼。 但如果轻易的改变了太极拳原本的要求，转而以其他各种形式来填