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1唐朝1949
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4随着备前烧在各个平台的推广和销售 各位吧友，有一些逻辑，大家要搞清楚: 一，玩东西，品相第一 二，卖东西，诚信第一 三，用东西，好使第一 四，买自己认知以内的 五，上当吃药，不是好东西贵，假货多，大部分是因为想捡漏 六，提升自己的知识和专业，以及审美！
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壶心揽...
2022-05
为了回复几个朋友的问题，今天翻看了2011年出版的备前烧作家窑元名鉴，发现大部分的作家和窑厂使用传统的登窑以外，还有不少根据使用目的的不同，拥有其他柴烧以外的窑，比如常见的就有瓦斯和电窑，盐窑。共 9 张 -
8壶心揽...
2021-06
就像侘寂美学一样，窑变亦是一个难以全然解释清楚的词汇。 它是一种由火形成的美。 只要你观察就会发现，柴窑烧成作品的颜色、形状和肌理千差万别、耐人回味。 每一件作品都有其独特的自然美感。 窑变的效果微妙复杂。 任何一咱颜色或都肌理都是由烧成过程中的众多因素所决定的： 黏土类型、作品形状、满窑方式、木柴类型、温度、火焰的走向、灰烬的落点、余烬的堆砌、烧成时间、还原强度、降温的方式和速度。 据日本柴烧专家们统计共 7 张
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3王是谁啊
2021-06
08壶心揽...
2020-06
備前焼窑炉的种类 简单介绍一下备前烧作家们所使用的窑炉的种类，大体上分为四种： 一，登窑：在斜面上由多个窑室连房间隔组成的窑，一般约长7～10米，高2米，宽2～3米，用赤松木为燃料，烧成一般需时1～2周时间，可捕捉到紫苏色，绯襷，栈切，胡麻及精彩的窑变等景色。 备前烧的绝大部份的老中坚作家及窑厂都拥有自己的登窑，因为烧一次费用庞大，较年轻一些作家会选择几个人的作品一起合烧，以降低制作成本。每次进行一个入火仪式，共 9 张13壶心揽...
2020-05
备前烧与人间国宝 这两照片来源于1950年代初，上照片中的主要人物从左到右有，伊势崎阳山，大饗仁堂，藤原陶斋，三代松田华山，小山一草，三村陶景，也是当时“备前陶工会”的中心成员，下照片中从左到右有，金重素山，藤原建，山本陶秀，金重陶阳，二代藤田龙峰，藤原启，浦上善次，他们是“备前窑艺会”的成员。 1950年，随着日本文化财保护法的实施，对文化艺术建筑演剧音乐传统工艺等有杰出贡献的人物进行重要无形文化财保持者（2备前烧的“炎土景色”，这是个名词，整体字面的意思说明了备前烧的一个概念，而每一个字都可以仔细的去深读：“炎”指的是火，完全通过柴火而烧结的器物，也说明了它的烧成方式，这里有很多烧制技术，也是备前烧最重要的一个元素；“土”，讲出了备前烧的特质，它是因土而生的，一切的结果都离不开这个根源，每个工匠都有自己配土的方法，而形成自己的胎土特色；“景”，这是最能体现备前烧魅力的一个词，无论是工匠的塑形与雕刻，6壶心揽...
2019-10
备前烧之行，除了欣赏到现代作家的作品外，也有不少名家老件，整理出来，分享一下，共 9 张26最近很多朋友问我关于小西陶古的事，简单给大家说一下，大伙玩他家东西的时候，可以更加清晰一点：一初代陶古创立，绯鞠和栈切技法非常突出。二，初代的女儿小西光江世袭，已经过世。三，第三代目前还没有世袭，正在准备中，叫小西要藏，他是二代陶古的孙子，父亲是小西陶藏。四，小西陶藏是独立匠人，在日本地位非常高，绯鞠技法相当厉害。五，小西陶藏的弟弟叫小川秀藏，类似于少林寺扫地僧的角色，哥俩都独立建窑了。共 4 张17备前烧的使用注意！5桃山时代是备前烧兴盛的年代，根据出土的记载，水指的数量最多，到了江户时期，备前烧出现了一段低迷，这跟当时整体环境的茶道之风有相对应的关系，直到明治时期，随着众多名匠的复兴，备前烧才逐步的走向了复兴，这只水指是江户时期的作物，轮线的形状，耳附与身桶的塑形，还有那火红肌理出现的火榉纹，木胎大漆的桶盖，当你触摸它整体状态的时候，多多少少是可以感受到时间带给器物的变化～备前烧，这古老的器物，迷人！共 7 张2壶心揽...
2019-06
備前烧所用的土，是一种“田土”，一般是采掘水田地下五厘米以下的料，含有很高的铁的成分，配合以山土、黑土等含铁的泥炼制而成。因泥料配合比例的不同和采掘地点、陈腐方法等的不同，造成胎体各异的效果。而陈腐，是尤为特别的要素，人间国宝金重陶阳，据传，就习惯于使用陈腐10年的泥料。 采集泥土后，匠人们会进行手工分捡，色偏的不取质杂的不取，随后将陶土研磨成粉状，浸水搅拌，反复过筛去除杂质，将泥膏静置沉淀砂砾，在此共 4 张1壶心揽...
2019-06
备前的“吃土”专家 “良い土地は食べてみて美味しい”—金重陶阳的口头禅。 为了寻找更能表现备前烧的内涵风格的优质泥壤，金重陶阳在寻找过程中都会品尝一下土的味道，作为判断的一个重要标准。61 平安末—镰仓时代 备前烧在《延喜式》一书中也有记载的名门“备前烧之须惠器”的传统影响下，大约在平安末期，在和气郡香登荘伊部（备前市）成立。在这之前，虽然在相对较南边的邑久郡矶上保油杉（长船町）等陶艺匠们零零碎碎地开始了须惠器的生产，但是随着中央集权的瓦解、贡品地的消失，陶艺匠们为了寻求庇护之地，越过作为当时山岳佛教的圣地、寺院大量屹立的熊山的北边，移住到伊部之地。 备前烧初期的窑修筑在伊部地域周边
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