根据《史记·项羽本纪》的记载，项羽少时学书学剑皆不成，却豪言"剑一人敌不足学，学万人敌"，项梁遂授其兵法。然史书直言"籍大喜，略知其意，又不肯竟学"。这种浅尝辄止的求知方式，暗藏悲剧基因：他初观始皇车驾即喊出"彼可取而代也"，展现出超越年龄的野心；但巨鹿战后坑杀二十万降卒，鸿门宴纵虎归山，又暴露了其战略思维的残缺。司马迁以"不肯竟学"四字埋下草蛇灰线——项羽半吊子的兵法造诣，恰似其

鸿门宴的空间布局，宛如一幅权力关系的精妙画卷。项羽“东向坐”，这绝非偶然。他遵循“东向为尊”的周礼传统，更借此彰显自己的尊贵地位，暗含代天子自居的深意。其四十万大军威震八方，与这一坐姿相呼应，构成完整的权力展演体系，项羽的权威在这一体系中得到充分展现，其霸气与威严令人敬畏。刘邦“北向坐”，看似臣服，实则是精心策划的政治表演。他在空间上选择屈从，以表面的顺从来换取在这场危机中的战略转圜，展现出他的隐

史记中华书局点校本，这种文言文类的，最开始看不懂，最开始查翻译书也有很多不明白，应该怎么读呢

如题，此处应该是：“诸将以万人若以一郡降者，封万户”； 这个本子是采用南宋黄善夫的刻本，有没有影印版的吧友帮忙检查下，是底本抄录错误呢，还是上古出版社的粗心。

皆同姓而异其国号 刚看完第一章没看懂，让ds锐评了下，大家看看他评论的是否有道理 二楼发图

晋朝：修建官庙司马迁祠祭祀。对《史记》广泛传播，晋朝时传播到朝鲜半岛。

内容简介 《史记(精注全译)(套装共6册)》主要包括《史记（第1册）》《史记（第二册）》《史记（第三册）》《史记（第四册）》《史记（第五册）》《史记（第六册）》共6册。《史记(精注全译)(套装共6册)》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了三千年左右的历史。 全书略于先秦，详于秦汉，有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。本纪，实际上就是帝王的传

国际小姐中国总决赛历届总冠军 https://tieba.baidu.com/p/8769143057 地球小姐中国总决赛历届总冠军 https://tieba.baidu.com/p/8771587347 环球小姐中国总决赛历届总冠军 https://tieba.baidu.com/p/8769148389 世界小姐中国总决赛历届总冠军 https://tieba.baidu.com/p/8769149370 儒林现形十大女客 https://tieba.baidu.com/p/8746975180 太平天国十大女史 https://tieba.baidu.com/p/8539717192 秦淮八艳第二风情 https://tieba.baidu.com/p/8515473391 封神演义十大女天 https://tieba.baidu.com/p/8490877568 混乱势力十大女傲 https:

老子到处说：看运筹帷幄，唯有楚怀王 运筹帷幄是语言大师刘邦为张良分封加分而创造的词汇，给人的感觉是一个统帅坐在指挥部里调兵遣将、指挥作战。事实上张良只是出谋划策，根本没有指挥职能，运筹帷幄安在他身上名不副实。 刘邦时代，陈胜全盘指挥失败了不能算运筹帷幄，刘邦全盘指挥胜利了，但他更多是身先士卒、亲自出马也不算运筹帷幄。真正有资格称运筹帷幄的人只有楚怀王一人。 楚怀王原本是项梁找来装点门面的傀儡，但项梁战

菜子江湖：-开个脑洞-------司马迁知道韩信史料有假 菜子发现韩信史料基本上全是假货，而且确凿不移。菜子不免疑惑，司马迁的走狗菜九段都知道的事，难道司马迁会不知道？ 司马迁当然知道。《汉书》收了被司马迁舍弃的史料，就是司马迁知道的证据。《汉书高帝纪》记韩信向刘邦请兵要东南西北打一圈，“信使人请兵三万人，愿以北举燕、赵，东击齐，南绝楚粮道。汉王与之” 这样活灵活现的材料班固如获至宝，为什么司马迁不采用，因为不

唐朝有名的女性众多，除了武则天、太平公主、上官婉儿外，安乐公主也颇为有名，其其故事也屡屡出现

东周王朝是如何变化的，为什么东周在周威烈王时分为东，西周，而周赧王时再次分裂为东西周，周赧王迁西周那么东周谁是君主。

PDF格式 放楼下了

齐湣王伐燕之事，史籍记载各异，导致后世纷纭。孟子亲手著书，言宣王伐燕；而《史记》则载为湣王。按《国策》所载，宣王趁燕国内乱，起兵攻燕，三十日而举之。此篇未确指何王，然“燕王哙即立”篇则明言宣王因孟子之言而伐燕。 《史记》之所以误系于湣王，或因湣王之走死与乐毅伐齐相关，而乐毅之伐齐又源于齐破燕。然齐伐燕与燕破齐相隔甚远，湣王在位二十九年，燕、齐相报不应如此之久。故破燕者实为宣王，而为燕所破者乃湣王。

《史记·高祖本纪》对刘邦的称谓随其身份地位变化而变，从刘季到沛公、汉王再到上，后代诸史沿袭此法。实则此法源于《舜典》，未即位称舜，即位分命九官后称帝曰，此前初咨四岳亦有“舜曰”，为起下文“帝曰”之例。又《顾命》中康王未即位称子钊，即位后称王，亦同此例。这种称谓变迁，看似简单，实则蕴含深意。它如同一部简洁的历史编年，以称谓为标记，清晰展现历史人物的地位变化与重大历程。从平民刘季到一国之君，刘邦的崛起

《史记》作为史学巨著，其体裁多有渊源可循。班彪认为本纪、世家、列传皆为司马迁所创例，然实则不然。本纪方面，虽《文心雕龙》称迁取式《吕览》，但细究之下，《吕览》十二月纪并非专述帝王事，而《史记》中《禹本纪》相关内容及《大宛传·赞》提及《禹本纪》，可见司马迁作本纪应另有所本，即汉以前别有《禹本纪》一书。世家亦如此，《卫世家·赞》表明司马迁作世家有所依据，并非独创。惟独列传，古人著书之“传”多为发明义理

祥蛇纳福，新岁启封。祝各位吧友在蛇年里，祥光护体，好运盈门，诸事顺遂乐无穷！

#虞朝##夏朝##尧舜##黄帝##华夏# 的一些古籍记载以及发散思考。 （注：黄帝、尧舜应是5500年前、5250年的先人，而非史学主流主张的4500年、4250年前；根据韩非子《显学》虞朝存在1200年（约前3300-前2070），始于舜终于夏时间高度吻合良渚古国的5300年-4000年前） 《韩非子·说疑》（韩非子前280-前233）载:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。“这段记载为伪。 古代书籍中的记载通常容易出现伪言论（在重新出版的前作品时，把自

最好是2017修订版，品相好，全新、二手皆可。有笔记和划线也行。

需要的看官请留邮箱 底本来源网站【漢川草庐】，具体地址自行百度 历时两个多月制作。呼~ 版面6寸，可以放在Kindle上看。 做这个的目的也是为了放在Kindle上看的，然后，现在做好了发现，手机上看也挺合适的 做好了之后，分成了3个版本，原文档-粗下划线，原文字加粗-注释不粗-细下划线，注释仿宋体-细下划线 图片分享看2、3、4楼 不可用于商业行为哦，为了自己的权益，我加了页面底部加了水印

到底是“山海，天地之藏”还是“出海，天地之藏”

《史记·孝武本纪》：“赞飨曰：‘德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出。渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜泰祝之飨。’”[lbk]1[rbk] 有没有全文的解释啊，我想取昭衍可以吗？

如题，竖排繁体我倒是可以看懂，只是不知道是否有必要。

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张骞的“凿空”之旅，至今仍被视为具有空前的历史意义。他不仅是中国历史上第一位有明确记载的出使西域的外交官，而且他的这次旅行为后来的东西方交流奠定了坚实的基础。在长达十三年的时间里，张骞穿越了无数艰难险阻，最终带回了大量关于西域各国的信息。这些珍贵的第一手资料，构成了司马迁《史记》中《大宛列传》等篇章的基本史源之一，对于后世了解那个时代的地理、文化乃至政治格局都有着不可替代的价值。 当汉武帝决定再次

人模狗样，****

如题，中华书局繁体竖排的看不惯。。。

看看图片

这篇文章写给我最喜欢的乱世英雄，项羽。 5“力拔山兮气盖世”道出的是项羽的骁勇，他自小爱读兵书，好学“万人敌”，后来更是力能扛鼎，所向披靡，无人不被他排山倒海的英雄气概所折服；“虞兮虞兮奈若何”却诉尽了他的儿女情长、优柔寡断。 自古“英雄美人”便是佳话。项羽若光是英雄一世，也不过是在史册上留下几段冰冷的文字。但他有了美人，因此他的魅力便被进一步放大了，他的故事也刹时有了温度。 “不许人间见白头”是英雄

《周礼·司勋职》记载：“铸鼎铭勋。”这句话简洁而深刻，它揭示了古代中国一种重要的文化传统和社会习俗——为有功勋的人铸造器物，并在其上铭刻文字以表彰其功绩。在中国古代，鼎不仅是炊具，更是权力和地位的象征。铸鼎铭勋，意味着将个人的功绩刻录在具有高度象征意义的器物之上，使之流传后世。这种做法体现了古人对英雄和功臣的崇敬，同时也是一种激励后人的方式。通过这些铭文，后人可以了解到先辈们的英勇事迹和卓越贡献，

为尊者讳是历代史书的局限性，太史公生在汉武帝时期，去汉初不远，有些事情是不能够说得太明白的。但是我们读史书的人可以通过逻辑，和人生经验进行分析。读通透了以后才会明白，当时的历史绝不是如《史记》记载的那般简单。历史有时候是阶级斗争下的人情世故。阶级斗争是任何社会的主要矛盾，而统治阶级的内部斗争则是次要矛盾了。

求：这个字是通欢吗？

《史记·淮阴侯传》与班固的《汉书·韩信传》在处理历史人物和事件上有所不同，反映了两位史学家在史观和史法上的分歧。《史记》中，司马迁通过全载蒯通的语言，展现了淮阴侯（韩信）对汉室的忠诚。即使面对蒯通的各种劝说，韩信的立场始终坚定不变。这体现了韩信的忠心以及对后来被诬陷反叛、家族被灭的冤屈。《史记》没有为蒯立单独作传，而是将他的话记录在韩信传记中，既展示了韩信的心迹，也顺带表现了蒯通的辩才。这种处理方

从春秋末年至战国纷争的演变，直至汉朝的兴起，中国社会经历了深刻的风俗变迁。这一过程不仅反映了时代的动荡，也映射出人心与社会结构的转变。 春秋时期，尚存周礼之遗风，诸侯间虽战乱频仍，但仍讲究礼仪信义，尊崇王室权威，重视宗法血缘与祭祀传统。然而，进入战国时代，这一切似乎都被颠覆。诸侯不再敬畏周室，礼乐崩坏，信义沦丧，战争变得赤裸裸而残酷，各国纷纷自立为王，旧有的社会秩序与道德规范几近瓦解。这一时期，历

从司马迁28岁往前推，他25岁是武王封禅（前140年），不是前165年出生吗

之前那个号找不到了，以前做的“点校修订本史记”的Word由于有事耽搁了很长时间。这几天看了以前的原贴发现很多朋友需要，趁这段时间有空把以前做（只做到八十六卷）的整理一下重新分享给大家，谢谢支持! ！

就单说滑稽列传，司马迁选取尽是隐言进谏的忠士，三人地位并不高，但以言进上以强国。褚少孙补编六篇，题材完全改变，与隐言进谏毫无关系，除西门豹外尽是皇家私计，隐言进谏尽成花言巧语以讨上欢心，唯有西门豹尚佳，但也与太史公本意不同。郭舍人，东郭先生，王先生在讨皇帝欢心方面倒是擅长，给宋史里面都能放奸臣列传了。还有东方朔的事情，汉书记载答客难明为其文学作品，褚少孙竟然没有说明，直接记载…… 我不太了解褚少孙

意思是“相关文书”吗？还是说这是一个特定书目

本人的外国朋友目前正在准备他的论文，需要一次与了解历史和历史人物的朋友进行一次采访。有兴趣的朋友可以联系我，我们可以协商采访时间和时长，请放心这会是一场轻松的会谈，有偿～

在中国古代的封禅仪式中，泰山被赋予了极高的神圣地位。从《旧唐书》到《宋史》，再到元代的历史文献，我们可以看到泰山的封号逐渐升级，从天齐到仁圣天齐王，再到天齐仁圣帝，最后是天齐大生仁圣帝。这一变化反映了泰山在历代帝王心中的崇高地位和其在国家祭祀活动中的重要性。然而，这种封号的变化并非完全基于泰山本身的自然属性或历史文化意义，而是受到了当时政治、文化等因素的影响。例如，《史记·封禅书》中提到的“齐所以

刚买了中华书局点校本10册，准备这两天开始学习，求大佬给点意见。小白一枚

右述赞之体，深所不安，何者？夫叙事美功合有首末，惩恶劝善是称褒贬。观太史公赞论之中，或国有数君，或士兼百行，不能备论终始，自可略申梗概。遂乃颇取一事，偏引一奇，即为一篇之赞，将为龟镜，诚所不取，斯亦明月之珠，不能无颣矣。今并重为一百三十篇之赞云。