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5（庚晨阳春龙卧堂何达义撰于泗阳） 乾坤既育，山川钟灵，寿山巍峨，蕴石以奇。石分三坑，田坑水坑与山坑，各领风骚，独步天下无双。今余欲述其美，扬其华彩，乃作斯赋。 田坑之石，温润如玉 田坑之石，出寿山乡畔，隐于水田之底，独石星散，世称田黄。冲积砂矿，自然之珍。其质也，温润可爱，如婴儿之肤；其色也，外浓内淡，似朝霞映水。萝卜细纹，隐现其间；石皮斑驳，黄白灰黑，各具风姿。红田绿田，黑田白田，品类繁多，皆以色泽共 9 张
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0（丁丑阳春何达义撰于海上） 粤有才子何昆玉，字伯瑜兮显高要。金石之学研深邃，篆刻之艺震云霄。自幼便怀篆刻趣，俞曼庵兮为师表。浙派风格得其髓，然不满足兮求深造。陈兰圃兮为良师，技艺精进兮日新高。 毕生致力于金石，篆刻碑帖兮皆精要。墨拓彝器显神技，形状纹理兮尽精妙。真伪鉴别有慧眼，金石学兮造诣高。作品赞誉传四海，乐石斋印谱兮汇瑰宝。吉金斋与百举斋，印谱传世兮名不朽。 艺术风格独树立，技艺精湛兮显风流。传承共 9 张
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1（甲辰夏至搜盈孙素梅撰于钱塘） 篆刻之道，乃中华文化之瑰宝，汇文字之美、雕刻之工、历史之韵于一炉。篆刻之士，身为此道之守护者与创新者，须具备诸般素养与技艺，方能独步艺林，显赫其功。 夫篆刻之士，首当具备渊博之学识。篆刻之作，往往寓含深邃之历史信息与文化意涵，故须对中国古典文学、历史、哲学等诸学科有深厚之理解，方能精准把握作品之内涵，使之为艺术之作品，亦为文化传承之载体。 次者，书法之造诣，乃篆刻之士之共 9 张
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4（乙亥阳春养何达义撰于龙卧堂） 明季篆刻之史，何震独步其间，以其非凡之艺风与深邃之理论，留墨于史。其所撰《续学古编》，既承前贤之篆刻理论，又深究篆刻艺术之发展，反思与创新并行。 何震，南京之寓士，潜心于古籀，钻研六书，对书篆治印之艺，怀有浓厚之兴趣。彼力主以六书为矩，摒弃当时金石界之俗怪，与文彭并肩，矫正时弊，使书法与刀法相得益彰。其篆刻之作，质朴清新，遒劲苍润，被誉为“近代名手，海内无双”。 于篆刻共 9 张
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1（癸卯小暑养淳斋何达邦撰于南新集，） 《吉金斋古铜印谱》者，清代篆刻大家何昆玉所纂辑之巨著也。昆玉，非徒篆刻之翘楚，亦于古印之搜罗与研讨，造诣匪浅。此谱之成，盖源于其舅汉转楼之旧藏，复兼昆玉个人历年搜罗之珍藏，故得此丰赡之资。 论其内容特点，则《吉金斋古铜印谱》辑录古铜印逾千方，自战国迄明清，横跨数朝，历史与艺术之价值并重。昆玉编纂之际，既重数量，尤重质量，力求尽展古铜印之瑰丽多姿，独具魅力。 至于版共 9 张
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11924年，韩德勤参加川东战斗。战斗中，刘伯承、韩德勤都负了伤。部队回到川西，刘伯承在成都养伤，韩留在重庆刘伯承的弟弟刘叔禹家养伤。这一年，韩德勤祸不单行，妻查氏病故，他的家没了。1925年春，韩德勤返回江苏原籍，同洋河人、中学生胡嘉珞结婚。二婚后，于1926年初到南京，经保定同学介绍，在齐燮元的江苏督办公署当了一名上尉候差（军务课课员），等候局势的变化。此时，国民革命军在广东正准备北伐，韩德勤的老友顾祝同已任国共 9 张
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0（乙亥阳春，养淳斋何达义于龙卧堂挥毫） 明季篆刻，何震独领风骚，艺风卓绝，理论深邃，史墨留香。其《续学古编》之作，承古贤之篆理，探篆刻之发展，反思创新，并行不悖。 何震者，南京寓士也，潜心古籀，钻研六书，于书篆治印之道，情有独钟。彼以六书为矩，摒弃金石之俗怪，与文彭共矫时弊，使书法与刀法交辉相映。其篆刻之作，质朴清新，遒劲苍润，人誉之曰：“近代名手，海内无双。” 论篆刻之道，何震有四绝。一绝者，诗词入共 9 张
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0**金石印篆赋** 乾坤之始，万象纷纭，金石之学，独领风骚。印篆之道，千古传承，收藏之趣，雅俗共赏。今吾以金石学家、印学家、篆刻学家、印章收藏家为题，作赋以颂之。 金石之韵，贵在质朴。古铜旧玉，历经沧桑，其纹如龙，其质如玉。学者潜心研究，探其源流，究其变化，以识真伪，以辨优劣。石破天惊，金声玉振，此金石学家之精义也。 印篆之艺，妙在方寸。篆文如龙蛇之舞，印章似日月之辉。学者究其法度，摹其神韵，运刀如飞，落共 9 张
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