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12因为难以明说的原由有了这样的问卦问题。大衍筮法起卦,问某个亲友年内是否有生命危险。 本卦为巽卦,12356爻动,得变卦为复卦。因为动了5个爻不判断,还请大佬解惑。单看变卦不动爻,个人觉得似乎不太好。
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133注意:只学一年,仅做参考,有错勿怪。 1、问者自己起卦(大衍筮法) 2、说明所问事项,问事缘由,清晰简明 3、无需排盘,说出得哪卦,注明动爻 4、随缘回帖
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1有术无道,终止于术。 有道无术,无根之木。 有道有术,两脚走路。 无道无术,无名烂骨。
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3占问:我托别人办的事能否顺利办成 缘由:马上到最后日期,心中忐忑不安 卦象:泽火革九五九三为动爻 谢谢各位大神,求解卦
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0天雷无妄变火地晋,求大神帮忙解卦。
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1占和某女性朋友缘分尽否,得风天小畜六四爻动,变乾为天卦,这是缘分尽了还是没尽,以后还会有交集吗。
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28今晚占卜一卦问跟现在男朋友能婚否? 得到归妹卦,初爻动,变解卦。 我咋觉得不太理想
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11得随之比。求解,两爻动,随卦太晦涩难懂,好像两个动爻都在讲方式,只是我问的是会变成什么样子,求解,各位老师拜托了!
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12问:我应该如何经营我的婚姻? 得:786777,本卦无妄卦三爻动,变卦同人卦。(我发现感情和婚姻比较容易测出无妄卦) 按照朱熹解卦法,一个爻动就看本卦和变卦的爻辞,再结合卦辞去看。 卦象 本卦:天雷无妄三爻动 乾→天→健 震→雷→动 (运行合于天道,符合自然规律,顺天道而行,是不胡乱、不虚妄、真诚、没有期待、没有妄念) 无妄:元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。 注:无妄卦最为亨通,利于守持正固,如果背离正道(有不正的
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13得大过卦无爻动。因为是有两个说法:第一个说法,大过卦是阴爻包阳爻,而且中互卦为乾,所以断男。第二个说法,高岛易断里说大过卦是生女,我猜是因为说兑为少女,巽为长女。现在迷糊了我。 本卦:泽风大过无动爻 大过:栋挠。利有攸往,亨。 《象传》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。 互卦:乾为天 乾。元亨、利贞。 《象传》曰:天行健,君子以自强不息。
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15本卦:888788 风地观无动爻 中互卦剥卦 坤为地、为顺,巽为风、为入,有风行地上,遍触万物,象征着君王巡视四方,观察民情,推行教化。观卦也意味着传播、观察、看到、教化。 注:是要多观察我女儿的行为,好好教化她。 观:盥而不荐,有孚颙若。 在祭祀时,灌酒献神而还未献祭祀的牲畜,心中已有诚信而表现出恭敬严肃的样子。 《彖传》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而
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78希望自己能一帆风顺,心想事成。
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1方式:大衍筮法 时间:2024-08-31 06:41:25 星期六 农历:二〇二四年 七月(大)廿八 卯时 四值:[lbk]甲辰[rbk]-[lbk]壬申[rbk]-[lbk]丁卯[rbk]-[lbk]癸卯[rbk] 旬空:[lbk]寅卯[rbk]-[lbk]戌亥[rbk]-[lbk]戌亥[rbk]-[lbk]辰巳[rbk] —————————————— 问题:我未来的身体健康会怎样 —————————————— 卦象:《鼎之蒙》 ⑦ ███┈┈┈┈███ ⑧ █┈█┈┈┈┈█┈█ 主 ███┈┈┈➜█┈█ 次 ███┈┈┈➜█┈█ ⑦ ███┈┈┈┈███ ⑧ █┈█┈┈
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15本卦:地雷复一,五爻动 复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。 《彖传》曰:复:亨。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎。 《象传》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。 初九:不远复,无祗悔,元吉。 《象传》曰:不远之复,以修身也。 六五:敦复,无悔。 《象传》曰:“敦复,无悔”,中以自考
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4我种植牙齿是正确的决定吗? 本卦:山地剥二爻动 剥:不利有攸往。《彖传》曰:剥,剥也。 柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。《象传》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅。 六二:剥床以辨,蔑贞凶。 《象传》曰:“剥床以辨”,未有与也。 之卦:山水蒙蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 《彖传》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。“
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2拿易辞试了一下六爻的卦例,大部分也对的上
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0得观卦六三爻变风山渐卦,看得模棱两可,不知怎么解释。
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6五十取出一根,三变得出一爻,请问第二爻是不是要重新开始,也要取出一根,再三变得出第二爻?每一爻都需要先取出一根吗放面前吗?
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13我以前起卦学习的方法,许多人有不同的见解,比如也学过傅佩荣老师的。分二、挂一、揲四、归奇,发现老阳和老阴出现的概率总是不相等,差别很大,后来看到了向传三老师的论述,认为很有道理。他讲的方法与后代简化的金钱课占概率是相同的。
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14大衍吧没有六爻梅花有人气
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12本卦:天地否一,二,四爻动否:否之匪人,不利君子贞。大往小来。 《彖传》曰:“否之匪人,不利君子贞。大往小来。”则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。 《象传》曰:天地不交,否,君子以俭德辟难,不可荣以禄。 初六:拔茅茹以其汇,贞吉亨。《象传》曰:拔茅贞吉,志在君也。 六二:包承,小人吉,大人否亨。《象传》曰:“大人否亨”,不乱群也。