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0知之一字，众妙之门 ZS： 哈！哈！ZS与诸位大德叩头！还有问题。 1、六祖以“何心”印“何心”？荷泽以“何心”印“何心”？ 2、“荷泽”的根器在那里？我们初学的根器在那里？以何因缘“众生”成就“口头禅”“狂禅”？为什么“现代人”连“口头禅”“狂禅”都成就不了？ 3、无明起后是何相？有何东西？缘“行”的东西是念吗？ 二麻子： ZS兄：哪来哪么多醉话？哪来那多问题问神会？你若讲得出与修行的直
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0尊贵堕处 笑一笑： 有一次，临济义玄禅师和王常侍来到僧堂。 王常侍问临济禅师：“这一堂人还看经吗？” 临济回答：“不看经。”
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0心中目前能不见阎王否？ 雨轩居士：心中无法不就是觉悟吗？请指教。 二麻子：若心行到得，就不会有疑，如阴界里捞得，就救不得急。且想腊月三
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0所谓生活禅如何修？ 成军： 借这个机会，向各位前贤请教：所谓生活禅如何修？ 怎么在生活中“觉悟人生”？讲低了，流于世俗谛而不查；高
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0南泉斩猫还受果报吗？ 不清楚： 南泉斩猫还受果报吗？ 二麻子： 受。世尊还现头痛三日之报呢。但不一样。提婆达多在地狱里大火焚身，
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0南泉斩猫 tyro： 请教各位善知识：南泉斩猫中赵州禅师将鞋子放到头上是什么意思？ 二麻子： 南泉杀猫刀就是活人剑，可惜当场者无
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0两偈联读，正是“高高山顶立，深深海底行”。 两偈联读，正是“高高山顶立，深深海底行”。六祖偈在神秀后，正是完满。如漏了神秀偈，就缺了一半。神
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0错的是有些人把现在心解作“当下” xixi： 当下是什么东西？守当下的正是愚痴的典范。 当下、当下，哪来的当下？如何就不是当下？现代禅
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0禅宗提倡的顿悟到底是怎样的？ 二麻子 对呀，禅宗提倡的顿悟到底是怎样的？是许多人心里偷偷以为的只要一悟，就圆满了三身五智，啥事甭干就万
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0禅宗不排斥思维 兄弟您不懂是书没看够，所闻不广造成的。 “依小乘、中观、唯识，“观”都是指观察思考空义” ——是，但不全是。观察思
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0“我的”难放 naturey： 也说布袋和尚（弥勒菩萨）的放下、捡起。请指正！ 放下：放下我和我的，放下我的思想、我的知识、我的喜好、我的
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0关于“何期自性能生万法” 当年佛坛，以及可能此坛早期，讨论过这个问题的。比较正确的说法都出来过，但那讨论缺乏比较总结性的一两贴。现在这里
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0关于《未明自性与已明自性烦恼有何不同》的两喻 后学: 您好二麻子。我读过您的《未明自性与已明自性烦恼有何不同》，但我不懂您为什么要做了
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0谈点如来禅与祖师禅 zs： 有文章言：“如来禅”至中国成“达摩禅”，至六祖成“六祖禅”。请麻叔指教。 风车： 以前看过本什么书，里
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0别把佛法里的正定当催眠看 二麻子 正定里，不会失去自主的能力， 不会不知道自己在干什么。就这两条就远离了催眠态。 当然，若有些人修的定不正，麻子
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0历历清明之态，是有法子在座上座下都能入的 笑一笑： 以我经验，在睡前打坐，虽不能入定（也许是尘劳太多），但若精进，常在夜间突然醒来，全
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0入静常见现象 迷茫的梦： 请教个问题（不要笑话俺。） 小弟曾经练过＊＊，“入静”后，蓝光充盈，白光一点，疑是魔境！后学佛法练安般，
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0突然听到一声巨响有作意吗？ 一休： 请问：突然一声巨响，“被迫”听到了，这里面有作意吗？具体是什么过程？ 二麻子： 有作意。你这
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0止妄想如上战场 毛： 想起一位老师教我的一个办法，你如果真要打妄想，实在止不住，那就索性打妄想呗，等打累了，就不打了。 二麻子：
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0打座是修心的辅助手段，练腿不是目的。 问： 我打坐已六年多，每天坚持2个小时，至今没有大进步。主要原因是大腿根部疼得无法忍耐，打坐无法
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0不是靠理解就可以的 小夜叉： 麻叔，某老说，无念的灵知就是我们的佛性。请问这怎么理解？佛性即空性，能所已经双亡。无念，非有。灵知，非断
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0如何能够清心入定？ Linkhost： 如何能够清心入定？ 最近坐禅，困难很大，一般在我的房间一般听不到隔壁说话的声音，除非他们哈哈大笑，
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0生死的本质就是大恐惧 Linkhost: 我静坐时，伴随着默念咒语（六字真言），感觉人一层一层象滚下楼梯一样，跌到静里面去。开始呼吸还是出入有
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0佛经是药方 后学： 请教麻叔：佛说众生皆具如来智慧德性，皆可成佛。唯识学却讲一阐提人不可成佛，二者不是矛盾吗？ 二麻子： 佛经是
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0识，及其内外之论的核心。。。 麻子随喜各位深入的讨论。但麻子觉得各位在讨论中可能没太直接触及核心。博为兄注意到了。这问题实际与唯识中观建
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0镜智与耶识，我们思维心的限制。。。 楼下常如兄说的很好，有很多东西，我们得先仔细看看自己在什么角度上说话，有什么限制。 当我们谈到大圆
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0无明是从哪里来的？ 此问无有“令问者满意的”答覆。 此事象梦中人要想知道梦是什么时候开始的。怎么能？除非醒来。但醒后又无有此问题！
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0问这问题，其实已漏出将空性当对象(所)来看了 问：看禅刊上你的《观。。。》一文，你在讲护持的一段中说：“目的和做法是保持对空性的直接体验”
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0远离“彼彼空” “云何彼彼空。谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众。而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘
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0凡夫思维心的极限 圆觉经的话，“以轮回心辨此圆觉，彼圆觉即同轮转”。 注意，轮转的不是圆觉而是“彼圆觉”，即凡夫心里想的那个“圆觉”
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0一合相即是不可说 一合相即是不可说。。。佛还是说了。所以不是不能说，只是说就带着毛病。佛门不讲“一”，只讲“不二”，就是因此。绕开行吗？
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0时人常对“心即佛，佛即心”大有误解 PATRICK兄所说要点有三：“释迦以三皈五戒立教；明心见性为修炼；六度万行为工夫；功果圆满而成「佛」”。既
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0关于“悟”与梦中梦谈 梦兄好学，麻子只好现丑。下述只是一管之见，别当定论。 先讲悟，梦兄认为“悟是明白的意思”。作为通用语义，梦兄没错
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0病去如抽丝——致雨轩 彻底空不是扔掉所有东西，也不是不扔所有东西，但更不是时人以为的自由自在什么都不修——那是自由随业轮回。 但要体
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0细常断 博为： 回答麻叔，请麻叔不容人情，直指错谬，给大家都受益。本清净是指真如不变，不变随缘；真如在理上讲是中道不二，无自性的
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0几处细微见上的差别 二麻子 1、普特嘎罗于轮回之中以何为“载体”。 此问题自部派时期就争论不休。然而，此非正问！问此问者，实际已将“
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0实用主义学正见 二麻子 佛门各大宗都有自宗见，分别阐扬正法，如集诸宝珠光辉灿烂。学佛人如果都能如佛坛几位高手般真懂自宗见兼通他宗固然最
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0与贾兄问答 问：“持戒与不执戒相是怎样的关系？那个重要。” 答：都重要。对我等初心学人来讲，持戒（相）更重要。不执戒相是要以坚固的菩提
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0菩提心的修学是最需要的 无名： 坛上认识几位大德，都是有传承有修行的，而且我注意到都是很注重菩提心的，我也知道菩提心是修大乘成佛的必要
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到越尘居士
