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0@潇湘00海阔天空:观音山上观山水 福字苑中福苑林 福禄苑中福苑林2025-01-04 09:26 湖南浅析:观音山上//观//山水:人人不仅能看观音山的山水,还能观祖国的大好河山等自然景观。暗喻人民幸福!意境:观音//山上//观//山水:观的可不只是风景。意指观观音山的美好蓝图,更指观我华夏从满目疮痍、一穷二白的山水,到如今园林遍布、日新月异的改变,及中华憧憬未来之画卷。观音观的是百姓安居乐业之景。广东东莞观音山公园佳人才子鼎盛,儒雅之
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4大妄语罪极重啊,谤法罪更重啊,怎么可以欺诳白衣呢
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0谛深大师开示:念佛关口 坐下弟子及声闻善知识众: 今天是阿弥陀佛圣诞,日子吉祥。 如何念阿弥陀佛往生阿弥陀佛极乐世界,是十方众生之当知、当学、当应。 何故是说,善知识,因诸多邪魔外道皆因自己罪孽深重故,愚痴虚妄,于大众不知念佛关口因缘处,嫁接自己执见,令大众于念佛途中受诸等罪侵,丧失念佛信心,断灭阿弥陀佛愿力佛种,令佛法断灭。 是故,善知识,吾今为说念佛关口,善思念之。 善知识,所谓念佛关口,乃念佛往生极
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0海中小龙女,累世植德本,曾于广德佛, 因地行大力,供养8大劫,又于十方佛,殿中发大愿, 智胜得成佛,其为大因缘,何故落龙族,因其兴慈悲, 时有大旱地,佛法亦兴盛,众生心中主,多为自己利, 又观龙之族,多不行本事,时有菩萨日,土地星晨子, 晨子为女身,发愿做龙属,以多施甘露,布施干旱地, 广德甚欢喜,龙女得值佛,当下供龙珠,龙珠乃生命, 是故立成佛。2014,4,2 (这是弟子智依刚皈依时电话请法,师父正行脚,怕弟子等着急,即刻停下慈悲写开示,感恩师父慈悲,
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15网友列出的15重机关: 下联对句要求: 1) 第一、五重字,; 2) 第三、六重字; 3) 一二字能组专用拟人名词,能与‘观音’词性、级别相对; 4) 一二三字能组专用地名词,能与‘观音山’相对; 5) 第四字方位字,符合联意; 6) 第伍字与第一字重字,能名动两用,如:观(动:观赏)/观(名:楼观); 7) 第六七字能组成并列名词,并能转品; 8) 当第五字做为名词时能与后两字并列,如:观/山/水; 8) 下联对句要满足‘通仄仄平通仄平’韵律,
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0谛深大师开示:戒如大明灯 何故佛说戒如大明灯?因五浊恶世中人,因业成识相故,认知为明,如盲人瞎马于于黑暗,依棍杖求路,不能知晓世界之本。而佛制戒律,则能令执见之众不于业中求索,戒到业无,随自己有妄想执着,但为戒所制不能受制于业。就像黑暗中执以明灯,灯到暗无,而戒到业无。 我说戒为道果模,如同说灯乃破暗具,无灯暗无破,暗之不破,为说光明,痴也。是故,修行大德,当严净毗尼以证果位。模,果之具也。2014.3.19!
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0谛深大师开示:智慧供养应当学 坐下弟子及声闻善知识众,如来无上尊,教汝等获智,无智无以修!修之大根本,供养称之为! 是故,释迦牟尼传法,文殊普贤而为上首,又称菩萨首! 善知识,供养如来,智慧为道!譬如:有人欲供如来,却供了波旬,落入魔道,无智因者! 善知识,无始劫来,无量佛出世,何至今者依然云云众生,罪苦轮回,皆因:十方一粒米,大如须弥山,吃了不了道,披毛带角还所致;皆因:十方债主怨,回报如火山,本来
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0谛深大师开示:佛法不是妄说 善知识,佛法以实证而不灭,若无实证,即遭断灭。入吾坐下,莫以妄说为之,若以妄为,断灭佛种。譬如释迦佛时,有人妄说淫者无罪生身起大猛火堕落地狱即是谤戒实证。 是故,善知识,若有人以讲说成名却无实证,是人乃重罪者,若以是宣传即为邪魔道法。望坐下弟子及声闻善者多于佛法修证了意,莫落妄说。谛深2015,1,12日示。
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29“观音山上观山水”只有这样对才能合符要求 上联:观音山上观山水 ,看似简单却很复杂,机关重重,陷阱多多。要想对好下联并不太容易。 1、平仄合符要求,这是必须的。因出句句首是“三平”,对句句首“三仄”不能视为不规范。 2、“观音/观音山”必须要用名词与名词相对,根据中国楹联学会联律规则有关要求,不一定非得要用专有名词来应对,那当然如有专有名词来对就更佳。 3、第一个“观”是名词,第二个“观”是动词,故下联也必须
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2根据东莞观音山征联的具体要求,对“观音山上观山水”这幅上联,分别与“释圣境中释境缘”和“悟禅境中悟境缘”两幅下联进行比较,分析如下: 1.内容积极向上,彰显名山文化和楹联文化 • 释圣境中释境缘:这幅下联体现了佛教文化的内涵,强调了在观音山这一佛教圣地中领悟佛教教义和缘分的意境,内容积极向上,彰显了观音山的名山文化和楹联文化。 • 悟禅境中悟境缘:这幅下联同样体现了佛教文化的内涵,强调了在观音山这一佛教圣
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8一、我对观音山征门联的理解 一副好的门联应该形对意联,也就是平仄合律,上下联意义紧密相连。要满足观音山征联的需求,需要满足以下条件。注意:这些条件是必要条件,而不是充分条件,也就是缺一不可。 (一)形对 1.尾字合律 上联尾字为仄声(现代汉语的三、四声),下联尾字为平声(现代汉语的一、二声)。所有对联均应如此,否则就是出律。 2.平仄相对 上联“观音山上观山水”为“平平平仄平平仄”,下联应为“仄仄仄平仄仄平”
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2山川涓流汇聚海 洞天福泽洒博爱 柳梢布施慧于心 祈愿众生虔诚拜 生物来源于海洋 海天滋养着众生 道生一,一生二,,,,三生物,,, 自然乾坤之道,是宇宙的运动,太阳发光发热,地球自转公转。如果地球会说话,她一定赞叹:自己真聪明,不远不近,不热不凉,自转时,让每寸肌肤都得到照耀,扭扭轴线,还有春夏秋冬! 生命的感觉意念思想,发肤五官臟腑都与自然乾坤的运转,一一对应。雌雄阴阳,就此而生。异体而意差不大,合体而美满
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4观音山上观山水 玉帝眼前玉眼睛 有网友认为,玉帝眼前是空白,不知何物“玉”眼睛,词不达意,一种莫名其妙的感觉。其实这是一种文学创作的留白艺术。有意营造人文禅韵中的空灵意境,“空即有”,有观音山的自然生态和文化生态撑起的那块金字招牌"福山胜景”!这块金享招牌足以点亮游客的眼睛。中国万亿级别的旅游市场,不就是满足人们心理和眼睛的需求吗?
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0#aⅰ邦你来分析#
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0谛深大师开示:什么是有罪居士 座下弟子及声闻善知识:皈依三宝者称为有宝居士,不皈依三宝者,号称学佛,譬如邪魔外道,既不皈依佛却自称学佛或自称居士者,称为无宝之人,更称为重罪或有罪居士,或称为重罪众生。 善知识,有重罪之者以种种诘问,毁、谤、污、戏之汝等,若不忏悔,将会累世处于地狱、 恶鬼 、 畜生道,难得人身,不遇善法报,是诸人等即使因业转人,譬如被人杀,转世做人,亦受种种重罪,诸事不遂。 善知识,汝等慈
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0谛深大师开示:女众月经期能否烧香拜佛 坐下弟子及声闻善知识众,是问为:为恭敬佛故而问,是故当说。谛听,善受。 欲说是事,须与汝等讲说月经事宜。所谓女众之月经,乃天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜牲之色身众中、人道特有之、转世因缘之相,是相称善恶界。所谓善恶界者,乃人之种性具善恶两相。人于善恶界中,诞生之始,其初始恶缘,先由母亲自行置换,置换后体分为两部,一部为净血动体,孕育胎本,七日之后胎本成体,今科学称
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21观音山征联主办方用一句大白话绑上100万巨奖,搞得众网友一个个利益熏心,走火入魔。为了拯救广大网友,解除观音山魔咒,我郑重征求下联: 上联:观音山上观山水 下联:同观音山征联活动要求 设奖:一等奖1名,奖金7元 二等奖2名,奖金各2元 三等奖3名, 奖金各1元 参与方式:跟贴上传自己的作品即可 截止日期:2022年12月31日(与观音山活动日期同) 活动优势:投观音山活动石沉大海,冗无音讯的,可以来我这里寻求安慰和解脱;
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79下联对句要求: 1) 第一、五重字,; 2) 第三、六重字; 3) 一二字能组专用拟人名词,能与‘观音’词性、级别相对; 4) 一二三字能组专用地名词,能与‘观音山’相对; 5) 第四字方位字,符合联意; 6) 第伍字与第一字重字,能名动两用,如:观(动:观赏)/观(名:楼观); 7) 第六七字能组成并列名词,并能转品; 8) 当第五字做为名词时能与后两字并列,如:观/山/水; 8) 下联对句要满足‘通仄仄平通仄平’韵律,韵律以《平水韵》和《
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0观音山上观山水,济公庙前济庙堂
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0#aⅰ邦你来分析#
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0观音山上观山水。观音、游人看到山上什么风景?观音山到底是一座怎样的山?下联必须完整的艺术的这样回答:观音山是一座挑战眼晴的"福山胜景”! 观音山上任何一个景点的表象,都无法打开观音山的内核。只有眼晴才能发现该山的自然生态和文化生态。如山水园林,神像庙宇,古迹道场,祈福姻缘,康养宗教,书画非遗筹文化元素。 我借助传说中玉帝的明见万里,无所不知的法眼,点亮法眼这盏灯灯,照亮隐藏在山里的这块金字招牌:”
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0观音山上观山水 玉帝眼前玉眼晴 眼睛是心灵的窗户,打开窗户,福山胜景尽收眼底!没有眼睛风景失去存在的价值,没有风景眼睛感到饥饿和秃废!
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1联的字面意思就是它的意思。
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1当然可以,以下是对“观音山上观山水,释圣境中释境缘”这副对联的详细解析版: 一、字面解析 上联:观音山上观山水 • 观音山:地名,通常指具有佛教文化背景的观音山,是佛教信徒朝圣和游览的胜地。 • 观:动词,意为观看、欣赏。 • 山水:名词,此处指观音山上的自然风景,包括山峦、水流等自然景观,也寓意着自然之美和人生哲理。 下联:释圣境中释境缘 • 释圣境:虽然并非一个固定词组,但在此对联中,可以理解为佛教中的圣地
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33观音山上观山水,所有“地和天、海和天、色和空……”是脱体一字一对去对应“山水”这个并列名词的31优秀联均是零分!整体词汇如“景观”“乾坤”“空气“液体”等等才是符合上联的“山水”!
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0谛深大师开示:什么是化缘! 坐下弟子及声闻善知识,关于化缘师父已说,因诸多相出家、在家道人 不知、不明、妄解、妄传故,今再为说之! 善知识,所谓化缘乃指:以如来广大慈悲身、福报身为依,以众生本具善软为机,令如是机合而启成因缘种子,令是中众生得度之体相用相!简言之,就是将如法施舍变成佛门缘分称为化缘!譬如小河沟虽有少许水湾,但不能形成大水浇灌良田,长江大水滔滔,以长江为依令开凿渠道与之小沟相连,使小沟永
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0#aⅰ邦你来分析#
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1半思后代与桑田,半想阎罗怎见。
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1看那秋风金谷,夜月鸟江;阿房宫冷,铜雀台荒;
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1思量走路苦,骑驴便是福;思量饥寒苦,饱暖便是福;
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1平生衣食随缘好,才得清闲便是仙
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2https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?context=%7B%22nid%22%3A%22news_9304891138927478258%22%2C%22sourceFrom%22%3A%22bjh%22%7D
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1赵州禅师语录
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1赵州禅师语录
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1赵州禅师语录
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1原同一种性,只是别形驱。
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0谛深大师开示:怎样得消灾! 坐下弟子及声闻善知识众: 所谓灾难,种类繁多!大分:横灾、病灾、命灾!由是成生老病死苦! 善知识,所谓横灾乃体外力为,若无外力,不成横灾!所谓病灾,体内逆因为之,若无逆因不成病灾!所谓命灾,过程颤变,譬如:化学反应,要素集成,过程忽变,是为前所有物之命灾!众生命灾亦复如是! 善知识,横灾皆自诽谤贤圣,或谤自因!所谓自因,乃指本体缘分!病灾皆自做道成,即:自作自受之道!所谓命