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35问：你对文化程度较低的神通，有什么看法？ 答：这个问题，可以通过几个案例进行分析： 1、在80年代，有一个以显示神通为生的人，来到村里；只需提供一些必要的信息，他就能把“现状”说得“差不多”。这说明神通还是“灵验”的。 但是，在预测“未来”时，为了讨好群众，说法不实（后来证明）。 我当时由于好奇，自然把这些现象说出去；因此，遭受他人的“轻视”。 2、在80年代末，又一个显示神通的人，来到村里；提到“现状”，同样
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0圣灵的自由是不想做什么不做什么才是自由
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1想想都觉得苦不堪言，三界如火宅呀，一念不认出三界呀
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0王阳明在《传习录》中，借由与友人的对话阐述了这一观点。原文大意是： 友人指着岩中的花树问王阳明：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” 这段话的意思是，当人不看花时，心没有关注到花，花与人的心都处于一种沉寂的状态；而当人去看花时，花的颜色、形态等特征在人的心中变得鲜
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2谛深这人早期在国内传琺，后面因为某些原因被赶出去了，可见一斑，“谛深”，既无谛，也不深，而是原籍大连瓦房店、目前潜逃国外的无业人员吕某。既然非要叫它“谛深”，那么不妨看看他有多“深”吧。 一，“十号具足”吹自己 自古以来，只听说过有所谓的啭世“佸佛”，没听说几个敢以如来十号来自称的。这位谛深“大师”动不动就自称“如来无上士”。他的水军更是连装都不装了，直接喊他“佛住世”。这脸蛋卝孑怕是要比须弥山还厚
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0共 6 张
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0钱只是工具不是目的
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0无需结合还是很亲切呀？
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1就是唯一的目的珍宝
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4个人利益不能凌驾于国家利益和共同富裕之上。李嘉诚一辈子不知道在中国从中国政府的政治扶持和老百姓的手中赚的多少千亿甚至多少万亿，此事事关爱国，只认钱不爱国，确实有问题，吃中国的饭砸中国的碗，吃干抹净不认娘确实有问题就算他两百多亿的港口捐给中国了也是应该的因为他一辈子从中国赚的资产实在是太多了，因为他一辈子在中国赚了不止上万亿，现在大众宣扬李嘉诚卖国行为正确的价值观只追求精致的利己主义自我利益忘记了先
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1君子慎独，独是自我小我的意思，意思是君子修行人无论是与人相处时还是独处时都应该随时觉察心念放下自我小我我执
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1后来我觉得想法念头太多了有点累就切断了这种状态选择过一种更简单的生活
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0佛宝宝 ，因为他们是佛性空性看到他们很纯真单纯的样子看到什么都当真其实是很可爱的
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0只看他们完美无瑕平安幸福的真相就好了
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6我这几天不接触我奶了，因为我感觉我身心状况无法照顾好她，我强迫自己照顾她自己会很痛苦，并且如果过度的承担不属于自己的责任会让其他需要承担照顾她责任的儿女把他们的责任依赖到我身上，不攀缘不给自己找麻烦很重要，之前就是觉得修行了修行人应该怎样怎样孝顺结果强迫自己帮助我爸照顾好，我身心俱疲特别受不了。好好修自己的心就好了为什么要招惹不属于自己的麻烦呢？还惹一身骚，自己的身心状况又承受不了这种照顾的压力，
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4我小时候为什么那么招大人喜欢，都希望我能成为他们的孩子就好了，好像他们觉得我特别可爱
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1圣严琺师开示节录： 从这点我们要讨论到彿经里所谈到的几个问题：凡是过去看过几本佛书的人，大概都看过这些话：“三世诸佛”、“过去七佛”、“贤劫千佛”。…… 彿经里说到，释迦牟尼佛是过去七佛中的第七个佛，他以前有六尊佛，第一尊佛是出世在过去九十一劫以前，本劫之前的庄严劫中有三佛出世，现在的贤劫，共有千佛出世，已出世的释尊是第四尊，弭鳓将是第五尊，到释迦世尊为止，通称为过去七佛，他们的共同教诫是：“诸恶莫
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0有时候不明白他们是怎么想的你又生气，吵一架就知道了
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0但是好像把欲望压抑到梦里了妈呀，
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0不思不觉了无牵挂
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0分享BEYOND的单曲《Amani》https://t3.kugou.com/song.html?id=2Aroad8EnV3 （@酷狗音乐）
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1太虚全辑·答问 问一：五遍行心所，是否属现量所摄？ 答一：且看是何识之五遍行，若是第八识及前五识之五遍行，是属现量；若是第七相应，则属非量；若在第六，则通三量，待临时方定。 问二：现量是否要离念？ 太虚大师答二：夫经论中所谓离念者，是离三界有漏心心所之虚妄分别念，非是完全不了知如无想定等，且无想定等，亦完全无心识，不过伏灭前六识之心心所，而第七第八二识之王所全存，不得谓全然无想。不宁惟是，即无分别之根
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2陈兵教授《论附佛外道》 中帼历吏上形形铯色的附佛外道，大略表现出以下共同特征： 一、其教首率多自称或被徒众称为佛、菩萨降世，或自称苦修悟道，或现神异惑人。
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6陈兵教授《论附佛外道》—— 郭兆明居士说得好：附彿外道的昌盛，“亦可反影佛教正信者在喧传方面的失败，使跳梁小丑有机可乘”。附佛外道是佛教衰颓的伴生物，也是反射佛教弊病的镜子，佛教应从这面镜子中发现自身的缺陷，针治弊病，振作图强。加强自身建设，整顿道风，培育人才，是回应附佛外道挑战的根本。……
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2理论来源——阿毗达摩 第一优先级的业：重业。 第二优先级的业：惯行业。 第三优先级的业：近死业。 第四优先级的业：已作业 祖师开示常提到“强者先牵”，就是指重业，定善或定恶，都是重业。 惯行业。就是自己习惯性会造的业。 近死业。就是临命终时所造的业，特别是临命终最后一念所造的业。 已作业，在临终这一刻已经成熟且正好被呈现出来的所造过的业。这完全是概率亊件了。
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0如本法师： 不是的，这是立场不同的说法而已！譬如说：在某一个角度而言，出家庭修行者可以说消极者，也可以说是积极者；若论出家消极而言，就是出家修行者，绝对不会广造一切恶业，犯科累累，不会刹人欺诈，抵触帼琺，对于做恶业方面是消极不为，安分守己，奉工公守法，修身养性，自度自人，自利自他促使国泰民安，这不很好吗？难道一般无知之辈希望出家修行者，到处掳掠财物，广行非法，令帼家働蕩不安吗？所以说，是立场上不同
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0《李炳南佛敩问答类编》 问：我自从皈依三宝以来，已经有七年时光。当开始念佛一年后，就感觉每念一句佛号，心中就会出现一次滚动。因此曾经请教大德开示，敎卝导我念到不动为好。念到现在后，心已果然不动，但如果偶然生起贪嗔痴的念头，心中仍然乱动不停。只有立即提起正念，才能控倥卝制动心。如果平时善于调心，不起贪嗔痴的念头，到临终时是否能够心不颠倒，一心念佛，蒙佛接引，往生极乐？ 李炳南答：贪嗔痴叫做三毒，制止三
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0而各各有情八识，亦遍于我之识中，所以、虽有无量有情各各自变及共同互变，仍不碍于唯识。 《太虚大师答问》选录—— 某某问：唯识之义，简无外境而言，谓根身、器界，皆能变识之所变。果如是，则吾之根身以外，无论宇宙间之情与无情，莫非吾之器界，云何尚有他人及众生诸佛耶？若谓他人各有其能变所变，则他人之根身，岂非我识外之境耶？ 太虚大师答：西洋有一种自我唯心论，谓宇宙间凡是存在者，皆是我所知觉者，知与被知不出自心
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02024年12月23日 | By 护法居士 【居士甲】 就是前几天三位比丘尼在广东南华寺附近化缘，广东省韶关市官方发文说这三个比丘尼是假的，然后这三位比丘尼出来发声，说自己是被迁单的比丘尼，不是假的。 【贤佳】 她们在视卝嚬中自称来自“谛深和尚”的妙湛寺。她们做“谛深和尚”的出家徒卝第，是违背佛教律制的，而且谛深崇信藏密，是大妄语的附佛外道邪师，所以她们不算是真正佛教僧人。另外，她们直说自己不是假尼姑，而未出示戒牒作证明
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1有文只提出常见的四种方式可以毁坏功德—— 发瞋恨心; 自诩功德; 于善生悔; 颠倒回向. 功德是与心地功夫，当时心境高低息息相关的。修德有功，性德外显之程度！ 出生功德，就是心境往上升，至少能保持住五戒十善的善心境（善心所）。 毁坏功德，就是心境向下堕，低于之前心境，甚至堕到恶道心境，极大摧毁！ 一切令自己心境下堕的方式，都可以毁坏之前的功德。 一切与恶道相应的身语意三业，都会毁坏之前的功德。 一切令自己增长贪嗔痴
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1问：阅优婆塞戒经中，犯破戒有可悔及有不可悔罪，然而陀罗尼门如持诵大悲咒者破戒重罪悉皆消灭，此莫非悔者属自力，而咒重佛力乎？（观培） 李炳南答：持咒注重三密相应，果到相应，念自不起。此等忏悔，最有力量。偈云：‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔’。不可单云佛力自力，实则两力皆有。 ---- 按：无生忏、实相忏偈颂，并非至诚读诵礼拜，就能忏净不可悔罪。“果到相应，念自不起”，至少能
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3虽然神通难敌业力，但神通却能形成一种假相，给人一种错觉……甚至有严重副作用。（按：佛尚且不能即灭众生定业，若是定业范畴疾病，大神通也无力。而谛深属大妄语，假冒佛，实是附佛外道，其神通只是背后魔类之通，焉能与佛菩萨神通相提并论。若是重病类，切不可忽视医院正规治疗！）
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0世尊早就开示过了，下尊佛是弥鳓佛，须几十亿年后方降人间，中间无佛住世。谛深邪师是不会向信众解释这些的，或者也会诸多狡辩托词。实际上，冒充罗汉菩萨算大妄语，而冒充佛，更是大妄语中的大妄语，不用识别，必定是魔子魔孙！已经严重违背佛制！ 世尊开示贤劫千佛非常清楚，无佛住世时，就算有古佛再来，也不可露身份！都要遵守四清净明诲，只临终可露。或露了身份，就入灭，方是真的！说了也不走，仍住世“弘琺”，绝对是假！
