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15kin100,kin24,kin254解读,谁能帮我解读?111由于要兼顾其它事项解读及解盘 每日可免费看2个名额 需要者留言 请自附上图,或留言告知出生年月日(注明阴历/阳历) 注明只留言解说/加薇解说(加薇可及时互动,随你喜欢)1谁能解读玛雅历法2查了许久没能了解,如果5125年是以260天一年,那么太阳纪周期就是3650个回归年。2Kin119月亮的蓝风暴,谁能帮我解读一下01玛雅历法是一套以不同历法与年鉴所组成的系统,为前哥伦布时期中美洲的玛雅文明所使用。这些历法以复杂的方式互相同步、并紧密结合,形成更广泛、更长远的周期。玛雅历法系统本身建立在通行于当地的历法系统上,而该系统至少可追溯到西元前6世纪,与其他中美洲文明所使用的历法享有许多共同的特徵,虽然中美洲历法并不源自玛雅文明,但其後续的延伸以及去芜存菁的手法是最为精密的。1阿兹特克人和其他地区的古代文明一样也创造了象形文字,他们还会造纸,用于书写,这样就为后人留下了很多古籍。他们的文字有表意和象形两种。比如用火烧神庙来表示某个地方已被征服;用一只鹿角表示一只鹿。用于书写的材料除了纸张外,还大量应用鹿皮和棉布。也有书写在石头上的。 阿兹特克人使用的计数法是二十进制。因为他们的手指头和脚指头加起来一共是20.这一方法普遍应用在他们的日常记账、交易买卖和税收登记方面。1同在宗教方面一样,阿兹特克人在文化上也继承了一切的优秀文化传统,并在此基础是推陈出新,发扬光大。在教育方面,他们设有各级的学校,儿童、青少年不分男女,人人有学上,人人要学习。阿兹特克人从孩提时就开始不但接受自然、历史、法律、宗教、体育、军事和科学等教育,还要接受道德教育。而阿兹特克人的科学研究也达到了一定的水平,他们对植物特别有研究,还建造了植物园,对各种植物的生长过程进行观察,对它们的特性和用途1“阿兹台克帝国”并不是严格意义上的帝国。它没有全境统一的行政机构。就是“三方联盟”也没有统一的行政机构,也就是说,墨西哥谷地部落联盟不是政治联盟,而是军事联盟。盟主阿兹特克酋长为最高军事统帅,指导向外扩张,征服的目的不是霸占领土,而是扩大税收的范围和增加内贡的部落。“三方联盟”不在被征服地区设置行政区域,不派遣行政官员,只划分了38个交税纳贡区,派遣收税官进行监督;战败的部落仍独自存在,自主发展,只是按时向“三方1西方文明和同期的玛雅文明谁比较先进?2玛雅人的天文台常常是一组建筑群。从中心金字塔的观测点往庙宇的东面望去,就是春分、秋分的日出方向;往东北方的庙字望去,就是夏至的日出方向,往东南方的庙宇望去,就是冬至日出的方向等等,像这样的天文台有好几处,最负盛名的是奇钦?伊查天文台。 奇钦?伊查天文台是玛稚丈化中唯一的圆形建筑物。一道螺旋形的梯道通向三层平台,-顶上有对惟符个星座的天窗。从上层北面窗口厚达3米的墙璧所形成的对角线望去,可以看到春分、秋分落2墨西哥城出土的太阳历石,直径360厘米,重24吨,是阿兹特克文化的象征。当时,这样的太阳历石既可装饰墙面,也作为神殿前杀牲剖心的祭坛,一次次被鲜血浸润。石盘中央是太阳神托纳提乌,他的舌头是一把利刀,正等待剖开牺牲人的胸膛,吞食心脏。他的周围是沉落的四个太阳纪和神历20天的标志。最外围是创世神,化身为一条双头蛇,保护整个世界。阿兹特克人认为,每一天都是由一位特别的神保佑着安然度过,只有向这些神灵不断献祭才能0玛雅时光机是不是真的存在0求推荐23亲爱的各位吧友:欢迎来到玛雅历法1这是墨西哥境内保存较完好的一座玛雅金字塔 1968年,一些科学家在探测金字塔内部时,发现了一种令人费解的现象:他们在每天同一时间,用同一设备,对金字塔内的同一部位进行X线探测,但所摄得的图形竟无一类同。这到底是什么原因呢?为了进一步弄清这一问题,科学家现在正在有激光来探测和解释这一现象。 另外,美国的人类学家、探险家德奥勃诺维克和记者伐兰汀,对中美的尤卡坦进行考察进,发现了由许多通道互相连接的地下洞穴。起3玛雅文明大体分为前古典期(公元前1200年至公元3世纪)、古典期(公元3世纪至公元9世纪)和后古典期(公元10世纪至1697年),其中古典期为玛雅文明繁荣期。玛雅文明最繁盛的时期在公元7-8世纪,相当于中国的唐朝。1关于阿兹特克族的定居有一个有趣的传说。受他们的保护神维洛波切特利(Dios de la Guerra)的启示,他们去寻找一只鹰,它栖身在一株仙人掌上,口中还衔着一条蛇,找到之后就应该在那里建造城市。而阿兹特克人在墨西哥谷地的特斯科科湖中的一个小岛上找到了这只鹰,于是他们就在这里建立了以后成为印第安著名古都的“特诺奇蒂特兰”,意即“仙人掌之地”。今天的墨西哥的国徽就是根据这个传说而来。 这虽然只是个传说,但它说明了阿兹特克0先天八卦,又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《周易·系辞传》说:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演伏羲八卦变过程中,首先是太极,其次是两仪,接着是四象,最后是八卦,它们是宇宙形成的过程。 名称由来: 邵雍之前,没有区分不同八卦体系。继承陈抟道家易学的他,在《皇极经世》、《梅花易》等公开了很多易学的较高级知识,包括二1阿兹特克族是古代墨西哥文化舞台上最后一个角色,他们创造了辉煌的阿兹特克文明,开创了阿兹特克族最兴盛的时期。我们从简单的了解阿兹特克帝国的历史进程和它在各方面的情况来粗略的认识一下这个文明。阿兹特克族是北方贫瘠而居无定所的狩猎民族,后来侵入墨西哥谷地,征服了原有的居民托尔特克人。在十六世纪西班牙入侵之前,特诺奇蒂特兰作为阿兹特克帝国的中心,拥有人口20-30万,是当时世界上最繁荣的城市之一。它的文化不仅具1Tonatyw 中译名托纳提乌。阿兹特克神话中的烈日之神,“五太阳周期”最后一个纪元--“四度变迁”的统治者。在太阳和月亮诞生之前,地位卑下的神纳纳华特辛主动牺牲自己,和虚荣的特库希斯特卡特尔神一起跳进了熊熊烈火之中,纳纳华特辛成为了强大的太阳神托纳提乌,并提出用别的神灵的心和血来供奉他。他同时也有战神的神格,与惠齐洛波契特利、狄斯克特里波卡同为佑护战争之神,从这一点可以看出阿兹特克强烈的军事国家性。古代阿兹3阿兹特克帝国是在继承墨西哥谷地原有住民文化的基础上发展起来的,它的文化不仅具有自己民族的特色还具备其他部落的特色,比如说特奥蒂瓦坎、托尔特克。它的宗教信仰就是其中比较明显的一个方面。 在美洲,印第安人的宗教是一个复杂的问题,一般说,印第安人对自然力产生某种崇拜,因为他们无法解释自然界奇特的力量,所以他们相信动物、树木及其他的自然物都具有一种不可捉摸而又无法征服的力量。阿兹特克人最为崇拜的是蛇神。而0历史意义 阿兹特克帝国消失在历史的长河中,特诺奇蒂特兰再也不能再现往日的光辉了,留下的只是人们对它的追忆和怀念。就像阿兹特克的一首诗歌中所写到的那样: 难道我们真的活在人间? 不会永远活在世上;只是短暂的停留。 即使是玉,也会被压碎, 即使是黄金,也被压坏, 即使是克特扎尔神的羽毛,也被撕得四分五裂。 不会永远活在世上;只是短暂的停留。 但阿兹特克帝国留给后人的遗产是丰富的。到了现在,玉米已经在全世界各地扎0占领佩腾湖(最终结局) 危地马拉北部的热带丛林中有一个佩腾湖,湖中有一个岛,岛上的城市塔亚萨尔是当时伊察玛雅的首都。西班牙人其实一直知道这个国家的存在(科特斯在1525年去洪都拉斯的途中经过这里,当时伊察国王表示了臣服),但是由于地理及气候等等因素一直没有去征服她,只是偶尔派一些传教士去试图传教,虽然都没有成功,不过也留下了一些记载,让我们了解了这个国家的情况。它保留着古老的信仰(不过加入了少许新的元素8九边大家都知道分别是明沿着长城沿线设置的九大军事重镇~~陕西四边(甘肃,宁夏,固原, 延绥)宣大三边(宣府,大同,山西)蓟州,辽东0在玛雅人残存的四部珍贵文献中,有一部是记述玛雅人天文历法的。通过科学家的破译,我们知道玛雅人有三种历法,即地球年、金星年和卓尔金年。他们分别是:地球年365天,金星年584天,卓尔金年260天。现在我们都知道玛雅人的地球年和金星年算得都十分准确,这两颗星都已在太阳系中找到,并且我们人类已对金星开始研究和探测,人造卫星早已成功拍回了金星全貌图。唯独卓尔金年使科学家们大伤脑筋——它到底代表着什么? 为了解开这个奇怪1这个仪式是作为春天庆祝万物复苏祭祀的一部分举行的。在战场上被阿兹特克人俘虏的敌对武士,被带回泰诺克蒂兰。与我们一般的想象的俘虏待遇不一样。阿兹特克人虽然必定是要杀死这些人,但是在他们活着的时候还是让他们享有武士的待遇和尊严。胜利者甚至把他们看作自己即将死去的兄弟。通常这种关系在战场上就用一个简单的仪式建立起来。武士会对俘虏说:“你是我心爱的儿子。”而俘虏则回答:“你是我亲爱的父亲。”由于这些俘虏将1玛雅文明最大的谜是为何从热带雨林的丛林深处消失?在公元六百年,整个玛雅民族离开了辛苦建筑的城池,舍弃了富丽堂皇的庙宇、庄严巍峨的金字塔、整齐排列雕像的广场和宽阔的运动场。玛雅文明开始式微,征兆是不再雕刻石碑;以提卡尔而言,当地最后一块石碑完成于公元八六九年,整个玛雅区最后—块石碑则完成于公元九0九年。不但如此,神殿、宫殿等最足以代表玛雅文明的建筑也不再兴建,彩陶也不再制作,一般民众也很少兴建新房舍0《明史·兵志》:‘元人北归,屡谋兴复。永乐迁都北平,三面近塞。正统以后,敌患日多。故终明之世,边防甚重。东起鸭绿,西抵嘉峪,绵亘万里,分地守御,初设辽东、宣府、大同、延绥四镇,继设宁夏、甘肃、蓟州三镇,而太原总兵治偏头,三边制府驻固原,亦称二镇,是为九边’。0玛雅文化是世界重要的古文化之一,更是美洲非常重大的古典文化。玛雅(Maya)文明孕育、兴起、发展于今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲内的一些地方,包括今日的伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多中的一些地方。这一地区的总面积为32.4万平方公里。后世研究者推测玛雅文化流行地区的人口最高峰时达1400万人。 1839年,一位叫约翰·史蒂芬斯的英国青年探险家来到了中美洲洪都