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0对中国文化影响巨大的禅宗，为何今天衰弱到几乎绝迹！许空聊情感2024-04-26 20:47河北对中国文化影响巨大的禅宗，为何今天衰弱到几乎绝迹！ 禅宗，这朵盛开在华夏大地上的千年莲花，从默默无闻到如今深深融入我们的文化血脉，它的影响深远而广泛，与儒家、道家并驾齐驱，共同构筑了中华文明的独特魅力。 当我们探寻禅宗的历史脉络时，那些重要的人物和事件仿佛一幅幅生动的画卷展现在我们面前。在禅宗的初创阶段，它的发展并非一帆风顺。共 9 张
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1关于最近很多人在网上遇到注单延迟一直不给提款解决的方法，有没有什么解决的方法呢？ 一：如果你号已经不可以提取，那么通常他们都是以注单异常，延迟，各种借口拖延的，这些都是他们惯用的套路罢了。实际上没有什么其他由于，主要就是不想给你提取。 二：当我们遇到上述类似问题时，我们需要保持冷静，不能盲目跟风或和对方发生语言冲突争论！ 三：不能一直拖延，建议大家尽早处理问题，如果时间拖太久了可能会面临更加悲剧性的问
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0圆是最相同的图形，圆心向左在两边等长，圆心到圆的任何部位都等距，圆始点即终点，圆上任何一段与它段都是相同的，因此圆是高度一体化的，同见反复如此，圆形最象自然规律。
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11本人是个聋哑人。天生的。目前正在特殊学校学习手语。每个月只有几百块钱的补助。这些补助根本就不够在学校的生活开支。连吃饭钱都不够。今天是饿的第三天了。什么都没吃。只喝水了。 没钱的帮我10块20块的。有钱的就帮我百八十的。帮多少都可以。 南无阿弥陀佛！
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1这是一个可怕的信息时代，四处充满壁垒，信息茧房将人与人隔绝开却又紧密相连，给我感触最深的便是谣言的恐怖破坏了，营销号经常通过煽动对立来涨粉，人们多数不会验证而深信不疑，最可怕的是很难刷到辟谣视频，几乎只能靠自己找。 我为什么要说这些呢？因为我想总结一些人性的猜想，不是那些玄而又玄的东西。 第一，人不可能做到全知全能，人的认知就像是一张白纸，人是在一直渴求在这张白纸上写下点什么的，即便你讨厌数学英语，
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0我拉个群，大家一起日行一善吧互相督促，也是共修了，，师兄们可以一起接龙回向，一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入，所有是有针对性的一些行善内容，我们主要是找一些殊胜的福田，以及对满愿有帮助的法门 目前有： 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号：实修社，关注后
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0禅在平凡人世间：一日不作，一日不食 一日不作，一日不食智慧点金石我们在哪里才能找到人生的意义？ 答案只有三个，那就是在工作、爱以及自我完善中寻找人生的意义。 一般人常常对生命的消逝，充满了无可奈何，然而，禅宗却警惕人们要时刻心存危机感，激励人们要珍惜光阴，并且善用有限的生命，来成就无限的慧命和功德。 故事苑：曲径通幽大家不要以为所有得道禅师都过着闲云野鹤、自在悠然的生活，事实上大部分禅师都一样，他们都
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1悟只是个起点，也就是刚刚入门，真正的修行是以后的日子，在日常生活中去修行，在细微之处去体悟无穷无尽之大道。
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1道是一不二是玄妙的，道又是是一有二的，这道状是玄之又玄的，道是一而二、二而一的道，道是一体可分的道，万物有道，万物都存在着一而二、二而一的现象，它是道的玄妙生出的玄妙，这玄妙我们不知它有无目的，为什么会如此，但这一而二、二而一的现象是存在着的，道最明显的特性就是一而二、二而一的。 老子发现事物中有对立统一的现象，他在《道德经》中的有无、高低、黑白、福祸、生死等事物中的对立现象中说明事物中的一而二、
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0两全其美主义哲学一二一方法论:的核心内容是一分为二合二为一，即一分为二的看问题合二为一的解决问题。
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1一生一切，一切有一。——孙达钧
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1哲学和科学在古代统属道学，后来中国产生心学理学，哲学在那时就是心学理学，再后来有了科学，之前哲学就是科学，因科学与哲学分离开来，哲学的范围好象缩小了，其实哲学范围并没有缩小，科学中的原理定律乃为哲学的组成部分，哲学乃是理学，世界上合理的理依旧是哲学的理，理依旧是哲学。
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0除了散步等日常运动之外，得闲山人每天下午，在空腹的时候，还会练习一次闭气养生法。此法源于西藏的“宝瓶气”，能够充分拓展肺活量，提高肺部对血液的供氧能力，非常有益于身心健康。甚至有人说，此法可治百病。 具体方法，大家可以搜索研究。得闲山人采用以下方法： 1、双鼻孔吸气到极限，吸满，用手按住一个鼻孔，让气息从另一个鼻孔迅速呼出，呼气时身体保持端正，收腹，胸腔尽量打开，把肺部的气息全部排出。然后恢复正常呼吸
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0禅宗以参话头，或以棒喝助学人见性，为何能如此？因为世人后天知识和经验，导致必会形成固有的思维习惯，进入了思维茧房中，反而见不到本性，佛道等说法是先天具足的本性被后天污染了，迷惑了，见不到了。所以要打破这种思维茧房效应，使意识重回到类似于先天的状态(即见性)，要如何做呢？禅宗主要有两种方法: 一是参话头，即是提出一些根本无法用学人习惯的思维去理解的问题，让学人去思考，结果自然是可想而知，任凭你剖胸锤头去
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0在人类对世界的无尽探索中，“道”始终是一个深邃而神秘的概念。道是自然规律，它如同无形的大手，默默地司控着万物的运行。 道是存在物，它并非虚无缥缈，而是真实可感的。它存在于天地之间，存在于每一个细微的角落。道的存在，让我们明白世间万物皆有其根源和依据。 道有存在力，这种力量强大而又隐秘。它不像狂风骤雨那般显而易见，却在潜移默化中影响着一切。就像星球轨道，虽然我们无法直接触摸和看见，但它却决定着星球的运
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12024.9.4 见性则不虚此生 对一个修行人来说，若能见性，则不虚此生。只要见性透彻，时时明了本心空寂，它无生无死、无坏无成、如如不异、永不断灭，即使还没有获得禅定和神通等其它的殊胜功德，也足可安心。 问：世界这么乱，假如哪天核大战爆发了，见性又有什么用呢？ 答：切莫杞人忧天！无论世界多么混乱，你我心地一向清净光明。即使明天业力就会现前，生命将结束，今天见性也足可使自己彻底安心。古人云“朝闻夕死”，就是这个意思
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0“常是人之道”这句话，如果将其拆分开来理解，“常”通常指的是常态、常规或恒常不变的事物，“人之道”则指的是人类所遵循的道理、法则或行为方式。将两者结合起来，“常是人之道”可以理解为人类所遵循的常理或恒常不变的行为准则。 然而，这句话并不是一个固定的成语或广为人知的说法，它更像是一个对某种观点的表述。在哲学、伦理学或社会学等领域，关于“人之道”的讨论是丰富多样的，不同的文化、历史背景和社会环境都可能
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14西方文化五毒，你认可吗？
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0“同中最有常”，可以理解为在相同或相似的事物、情况之中，存在着最普遍、最稳定的规律或原则。这意味着在看似相同的现象背后，往往隐藏着一些不变的、具有普遍性的东西。 “常是人间大道”，这里的“常”指的是那些恒定不变、普遍适用的规律和真理。它被视为人间的大道，意味着遵循这些普遍的规律和真理，是人们在世间行事、生活的正确方式和重要准则。 综合起来，这句话传达的道理是：让我们在平常、普遍的现象中去探寻和把握那
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19【师上堂谓众曰：“此事的的，没量大人，出这里不得。老僧到沩山，僧问：‘如何是祖师西来意？’沩山云：‘与我将床子来。’若是宗师，须以本分事接人始得。”时有僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“庭前柏树子。”学云：“和尚莫将境示人。”师云：“我不将境示人。”云：“如何是祖师西来意？” 师云：“庭前柏树子。”】。去年的这个时候（南方小年的这一天）我将此公案问过许多网友：“如果有人问你什么是祖师西来意，你将
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0孙达均的言行是平平常常的，孙达均过的生活是普普通通的，孙达均认为平常通人间大化，因为真理科学是你我他不二样的，真理科学姿态不高贵，它们是普通的，是人人可以领受的。普通的样子通正确的样子，正确的是不伪的是朴实无华的。
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0什么是永恒呢？小的时候我时常恐惧死亡，无法接受人的寿命终将有限，我会在梦中梦到自己以孤独的躺在病床上，忍受疾病与痛苦最终因为窒息而死。 我的灵魂逐渐脱离，最后化为虚无，我意识不到“我”的存在了，这种感觉就像落入无底的深渊般恐怖。 后来我上了初中，这种感觉竟然变得十分可笑，因为我似乎变得想死了，我感到人生没有意义，学习也没别人好，家里人都很可怕，我呆在昏暗的房间中不会开灯，通常熬夜到凌晨三点多，这可能
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1物质在不断分合中，一而二又二而一。一生二，二归一。事物运动发展产生一体二面，事物运动发展又将二面不断地复归于一体。事物这一而二又二而一的现象是万物的源头圆的信息产生的，在太初的无生有的虚无中就存在着有无一体的现象，虚无不是什么都没有，虚无是有无合一的，虚无是无和有一体的。大自然为何会无有一体？碰巧就这样，碰巧就这么产生宇宙。
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12022.8.12青春永驻不是梦 人类最美好的梦想是什么？无过于青春永驻。何为青春永驻？就是永远年轻，不会衰老。对于身体来说，这是不可能实现的，生老病死是铁打的自然规律，谁也无法挣脱。 我们亲眼看着周围的人日渐衰老，少年由稚嫩而成熟，由成熟而油腻，由油腻而满脸皱纹，最终身心萎靡、老态龙钟。看看别人，便知自己。回头一望，你我早已芳华尽逝，只剩余年。 得闲山人网络弘法也有十几年了，眼睁睁看着不少网友青春流逝，也有数人
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0百度百科 四宾主 FO教CHANZONG临济宗的教学方法 四宾主是FOJIAOCHANZONG临济宗的教学方法。用于师生（或宾主）之间，根据双方的学识水平进行平等教学的方式。“宾”指学徒或不懂禅理者，“主”指禅师或懂禅理者。在教学问答中，学者掌握禅理，而禅师不懂装懂，叫“宾看主”； 禅师掌握禅理，而学者不懂装懂，叫“主看宾”；禅师与学者都懂禅理，水平相等，叫“主看主”；禅师与学者都不懂禅理，又互相卖弄，叫“宾看宾”。用于考察宾主或师
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0很多老人家不就是这样吗？以为自己过去是不得了的或自己年青的时候怎么样，而现在自己的工作没有了，经济也没有了，什么都没有了，跑到儿子媳妇家里还要指手画脚，讲东讲西的。你说这个老人家做得对不对呀？学佛也是这样，现在的时间要以现在的概念为准来弘扬佛法，你不能拿过去的来讲现在的，也不能拿现在的去和过去的比，那才叫真正的开智慧。bh3-21
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0黑铅水银 炉火之术，水银见火则飞，得黑铅投之，水银被制，即结成块而不飞。 吾之观此，因悟的以阳制阴之道矣。人心易动，出入无时，莫知其乡，见景生情，随风扬尘，如水银见火则飞也。若道心常存，防危虑险，随时觉察，则人心无隙而生，如水银见铅凝结也。再加勤修增减之功，增其道心之阳气，减其人心之阴气，增之又增，减之又减，到得无所增减处，则人心死而道心固。真种到手，可以为圣，可以为贤，可以成仙，可以成佛，而性命之
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63我开悟了之后又迷了。为什么回这样？
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02020.5.3 对谁都好，谁都不爱 如何是得闲山人的处世之道？对谁都好，谁都不爱。难道你连父母兄弟都不爱吗？是的。为什么？因为爱就是纠缠，纠缠必将导致烦恼与仇怨。那你还关心父母家人吗？当然，这是必须的，也是义务。那你既关心又不爱，这到底是一种什么样的感情呢？严格说来，这不属于感情范畴，它叫慈悲。 感情是一种烦恼，慈悲则是一种不离解脱智慧的心怀流露。爱属于感情，所以爱是自私的。就算母爱也是一种自私，你只爱你的儿
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0日月归临 日之运用，昼升于天以照外，夜入于地以照内；月之运用，前半月生明以照外。后半月退明以养内，日月明内明外，总是一明。 吾之观此，因悟的用明之道矣！人能用明于外，谨言慎行，非礼不履，非义不行，非道不处，不为酒色财气所迷，不为富贵功名所诱，不为尘缘世情所染，是能如日月之外明矣。人能用明于内，闲邪存诚，去妄归真，惩忿窒欲，烦恼不生，嗔恨不起，伐三毛，除六贼，扫七情，净八识，消灭人心，振发道心，戒慎恐
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1作家孙达钧的文字表达了一种哲学观点，即圆是自然规律和物质产生的起点，进而产生自然规律。 孙达钧通过其作品和言论表达了对社会的深刻理解和理想化的愿景，强调了社会平等的重要性，并提出了实现这一理想的具体途径。他认为，大自然中的物质有趋同的一面，即物质走向平等的过程，这为社会的平等提供了自然的类比和理论基础。同时，他也认识到社会中的不平等现象，并提出了相应的解决方案。 此外，孙达钧还提到了“无极图”，这可
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0运水搬柴,无非妙道 ；锄田种地,总是禅机。 “运水搬柴,无非妙道；锄田种地,总是禅机。”这句话的意思是，生活中的日常活动，如运水、搬柴、锄田、种地等，都蕴含着深刻的道理和禅机。禅宗认为，禅并不局限于坐禅或特定的修行方式，而是融入日常生活中的每一个细节。这句话强调了禅的普遍性和生活化，表明无论是在劳动还是生活中，只要用心体会，都能发现其中的禅意和智慧。 运水搬柴，无非妙道：这句话意味着即使是简单的运水和搬柴
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1人，三魂七魄……死后投胎三魂不散，七魄打乱重组。三魂 分为:前 今 后三者，携带因果。七魄，分别掌控人的情绪。轮回后故能追其本根却又有不同。（做梦悟到的，感觉有点意思） 修炼:以精气魂为根基，气为先又称气血，身体强健则凝集气血为骨髓，脑髓，精……这些东西。而后身体强健则头脑通明情思通达随后意志坚定，此为魂。而修行则是练气，锻体，炼魂。前两者达到后则神魂稳固可不依附肉体，最后修得三魂稳固 过去 今时 未来三者合
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0如果有人说喜欢你的话，千万不要相信，此时你已经处于幻境之中，让你深陷其中无法自拔的便是天意。
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0世界是否真实存在呢？佛的“空”，凡是所见，皆为虚妄，我假设这世界所有的相都是一种表象，是虚假的，我依靠听觉，感觉，触觉，嗅觉，视觉，感受外界的变化，存在一个可以欺骗我所有感官的“未知” 那么第一次怀疑我所接触的虚与实的违和感是体现在梦境里的，梦里的一切都是模糊的，但我总是无法发现它的破绽，我总认为当时的我就处在真实世界中。 那我可不可以说，所谓的现实也可以是一种梦，只不过有人让我觉得我处在真实，因为
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6假如你认为来地球是受苦受难的 受苦受难就是你的意义 限制了你的思维 给自己画下来世的大饼 未尝不能是一份地球体验卷轴 至于答案需要随着时间不断完善 最可怕的是思维进了误区 认为人活着没有意义 终将一死 思考一切的前提记得两个字 活着 慢慢完善思维 答案 生命只有一次按照目前认知
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1大道三千，取其一，登峰造极，亦可心中成道。 我曾经迷茫过，困惑过，走不出这几个问题“我究竟为什么活着”“活着有什么意义”“死了就不会真的痛苦了吧” 现在想想，我当时的心情应该是少了一份执着，心中没有想做的事，我在山脚下徘徊，被人群推嚷这上山，却不知道自己要去往何方，走什么道路。 当我在某一刻意识到，我自己的梦想是什么，我究竟要达到怎样的成就时才发现自己的生命是如此的短暂啊，为了成就我心中的道，我可以承
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4“以最感兴趣的事务（专业/生活事项）去实践去领悟去通透它，也就是通透自己，也就会有一定领悟，在此基础上再去参究公案也许会更有益处。一上来就拿着公案参究也许很容易落入文字相。”历史上凡成功解决公案的人，所用的方法都是和他的日常生活紧密相关的，理论来自于实践，公案也来自于生活，解案者如果没有亲身体验与经历，只是就案论案，也属于文字相的一种。没有前期的理论学习与修行的经历铺垫，也是不容易开悟的。禅不离生
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0三花聚顶终是幻，脚下腾挪异非真。 聚金丹长生何意？坐蒲团枯骨参禅。 求无相为脱苦海，得仙骨妄想成尊。 不过是万般泡影，要几时得见如来？ 如若空相一场梦，滚滚红尘今不悔。 心即我理身即道，才入九霄射天雕。 一入道途深似海，纵使千秋不回头。
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9解公案最终是用解决的方式来完成的，是一元的，是非理性的，非智性的，非逻辑性的，是靠一瞬间触摸到的。当你的理性与智性在运用的时候，它就消失不见了，虽然你曾经触摸过他，当你运用智性的时候，他就离你远去了。现在，当今，无论贴吧还是微信群，还是抖音，百分之九十九点九九的人解公案都是靠逻辑、靠智性在解答公案，或者是在解释公案、或者是在解读公案、或者是在解析公案，而不是在解决公案。因此，在这种情况下越解释离题
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4波和圆产生自然规律，太极图是个圆，圆有始终，圆又无始终，圆始是终，终是始，圆左到右，圆又可以右到左，圆有左右，圆无左右，圆左是右，右是左。波是圆的化身，是圆的工具。波和圆怎么产生自然规律的呢？万物最初来源于信息，信息起初很乱，最有规则的波和圆从杂乱无章的信息中胜出，从此之后由波和圆产生万物，万物有波和圆的特性，这特性就是自律规律，这自然规律带着波和圆二性共存的特点。
