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1名利兴衰 福乐增损 嗔怨气恨 谋谤夺害 病苦别亡。
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2布施度慳贪、持戒度毀犯、忍辱度嗔恚、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴。
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1真空非空具足妙有,妙有非有当体即空。
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62人在这个世界上光阴是最快的,无常很快很快就让大家消失在这个世界上,千万不可执着世间一切假相,不可错因果,无论什么样等位的修行人,人生太假了,活生生就是梦。
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1【原文】是非由或自論,凡事之非,莫可于執,著之抗言之鬥,自度非業加盛,終至入患,由是之道故面是非切勿掛懷。 【释义】所有是非之本體都是不可執著的,它只能給人們帶來壞處,只會給人們帶來不幸和災難,因此,在我們面臨是非的時候切不可執著它。 是非出現以後,讓別人自己去論理,他高興怎麽說,就怎麽說。不然的話,一糾纏在是非裡,就會造成爭辯,就要爭辯誰真誰假,誰正誰負,也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且,往往
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15刹那无常时。何来当下身相?过去现在未来。三时空无身相所得。何来身相实有? 然何我眼现见具身相定形耶? 凡眼所见。幻化缘起。无实得见。 何以无实得见? 汝忆少小当下。犹见父母身相。风华年状。形活动人。实则非实。见时即老时。凡眼不得知。汝当六十年复见。父母身云何?皮皱发白身老耶。几时老耶?六十年老耶否?非也。实则当下身老耶。故我今告汝。未有待时。刹那变异生老耶。如是刹那变异。即非当下身。故知无定形耶。若云
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501、带罪恶的因果去受苦行。 2、把因果事情了结,带了生脱死佛菩萨的境界走。
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1供三杯水
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14一,若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳行。 二,不守三昧耶,受灌顶乃为徒劳也。 三,若对己之心无裨益,博闻教法为徒劳也。 四,行功德时,混杂以恶行为徒劳也。 五,行不善,依止上师乃徒劳也。 六,为导师,不作修法,并行恶业为徒劳也。 七,为八风所动,修行乃徒劳也。 八,随一导师,而凶恶以对如母有情者,为徒劳也。九,常作不善,自称畏地狱,为徒劳也。 十,不以菩提心,又无虔信,布施为徒劳也。 十一,若不决定坚守,受戒
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3諸眾生因無明所障,無以明因果,故多為不善業力自尚不知,但業力依存。 大乘義章七曰:【業力如風。善業風故,吹諸眾生好處受樂;惡業風故,吹諸眾生惡處受苦。】 無明為劣壤,業力似颶風,因果如惡季,眾生如嫩芽,劣壤腐之,颶風摧之,惡季壞之,則此芽無以成長兮! 如除無明之劣壤培以正知正見之沃土,掃業力之颶風,灑以佛法慧力之雨露陽光,驅因果之惡季以精進修行種之善根,則德澤具備,嫩芽吐綠,茁壯矣!眾生拂之無明,種之
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73以佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模,以我们的身、口、意三业学佛陀的一切,使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边,只令其时时离避远恶,不使其有所近沾三业增加恶因;而一切缘起善业都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可损减,日日增加善缘、善因、善业,简言之:时时离恶积善。 修行简言之:三业与佛相应,修善恶二所缘业之增益与离避。
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0从有为处入手。从无为处了心。无心可得即为道。
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25法音不允许自己翻录,否则会影响整个世界佛法!今后会混乱,谁也保不住咋剪辑,哪盘是真是假,怎么剪辑也不知。
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70既然是要修行,就不能够离开戒律,包括修定的过程当中,也不能够离开戒律,依戒行事才是为最正确的,才是为必需的修行的途径、修行的方法。
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7一、不殺生。 二、不偷盗。 三、不邪淫。 四、不妄語。 五、不兩舌。 六、不惡口。 七、不綺語。 八、不貪欲。 九、不瞋恨。 十、不邪見。
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26第七十九条,认学法闻法人必拿钱换。从古至今都有这种现象,学法的,闻法的,进庙的,首先要拿钱来才行,不拿钱来不要听法学法。以前我在有些寺庙里经常遇到这种情况,动不动就问:“今天你拿来供养没有?没有供养你不要进去啊,你没有拿钱,不要听这讲经说法,今天是有供养的进去啊!有供养的才能进灌堂饭堂去吃饭,其他的不可以的啊!”这很糟糕的,因为众生有富裕的有贫穷的,我们要关爱他们,乃至他们实在贫穷,我们还要拿钱给
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8由於眾生執於假相,妄生貪著把而不鬆,無法破妄顯眞,沉於生死苦海,原因是在不知五蘊乃是物質與精神兩種世俗幻化現象。 物質現象指的是色蘊,又叫做色法。受想行識是指的精神現象,叫做心法。 這個道理,我用普通的語言來解釋就是,所有有生命的眾生,包括有情識的、胎卵濕化等等,當然,同學們就在内了,由於妄生貪著,就是自己的妄想啊而生一切貪著,執於六 根,由六根而執於六塵,然後對境不放,整天自然的處於這種生活之中,就是自然迷醉於這種生活。
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31做上师的,利益是最大的,因为他在利益众生,功德大。
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32五明为工巧明、医方明、声明、因明及内明。 声明:即诗、词、歌、赋、文学、辩才、音乐等圆融无碍,无与伦比。 工巧明:即对世间一切艺术,包括绘画、雕塑、修房建屋以及一切带艺术美的设计制作等造诣至深。 医方明:即对医理医术,对众生的身病、心病的判断与治疗精道无比。 因明:即指因明学,因明为最重要,为五明之统帅,是揭示世界万物之真理,能了彻宇宙万法之一切邪正、好坏,是分清底蕴实相的正理方法公履律。 内明:为道德
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