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4收国学粉,我是甲方
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1全民读书月活动
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0002本人目前上大学呢,对国学经典特别着迷,买了譬如《墨子》,《庄子》,《周易》一些书,但原著看不懂,目前在看易中天的《百家争鸣》,感觉写的很好,我也能看懂很多,请问有没有类似的书,就是对原著进行讲解的系列,给小白推荐推荐吧1道家走的自然之道。 自然之道,就是自然而然。 比如,“上善若水,水利万物而不争”。 道家认为自然而然的善,是上善。就是发自本心,心里怎么想,行为表现也就怎么表达出来。 ———— 有一些为社会做贡献的人,默默耕耘,无怨无悔。也没见他们非要去争什么名利,非的寻求多大回报。有可以,没有也不抱怨。有或者没有什么回报,对他们来说,都要去做,没有什么区别。但是,他们所做的确实是有益于大众。 这就是上善。 ———— 淳朴5《论语·述而》中说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺1043哈哈哈哈1寻找长期可以给我供大国粉的工作室或者公司[lbk]害羞[rbk]24小时都可以进量,没有休息日没有开课日。[lbk]害羞[rbk][lbk]害羞[rbk]无限量进[lbk]害羞[rbk]0昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。将逊于位,让于虞舜,作《尧典》。 曰若稽古,帝尧曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。 乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。分命羲仲,宅嵎夷,曰暘谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷仲春。厥民析,鸟兽孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南为,敬致。日永,星火,100来靠谱前端224华夏文化重视“和”,和不是“和稀泥”,不管对错都一起“和”。 华夏文化热爱和平,以和为贵,不代表就遇到问题就忍气吞声。 而是“先礼后兵”。 能商量解决的,不用打架。 这是“慎战、慎斗”的精神。 先给你讲道理,好好谈谈,不听道理,最后也没办法,该打架就打架。 “以和为贵”,并不是“和稀泥”。 而是,能和平解决的,就和平解决,武力是最后迫不得已的选择。说明我们重视和平,热爱和平而已。 然后是,如果遇到外敌,先放06元代的《二十四孝》出现“为孝吃屎”,“埋儿奉母”、“卖身葬父”与“乳姑不怠”的极端现象。 清代的《弟子规》出现一味强调无条件顺从。 ————————— 实际上,这都是佛教化的“清规戒律”。 和华夏文化毫无关系,甚至是背道而驰。 所以,不少人评价《二十四孝》和《弟子规》束缚了人性,奴化。 他们的评价是对的,但是将源头指向孔孟,这就错了。 ————————— 人伦关系,是社会中人与人之间基本关系,上下级,同事,00《论语 学而篇》: 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” —————————— —————————— 白话文: 有子说:“礼的用法,以和为贵。先王之道,最美好的地方就在这里。但是,大事小事都这样做,有时候是行不通的。知道和,为了和而和,不以礼法节制,也是不行的”。 —————— —————— 理解: ——— 和,诚可贵,但是善恶是非也要有。不能将 善2(1)一些人批评华夏文化:喜欢内斗,中国人喜欢内斗,君臣斗,家庭斗………… ———— (2)一些人批评华夏文化:等级森严,绝对服从。僵化呆板。 ———— ———— 其实这两个是很矛盾的。 到底是喜欢斗,还是不喜欢斗。 搞得华夏文化里外都不是人。 —————— 实际华夏文化,崇尚王道。 也就是贤能上位。 以德服人,以理服人。 ————— 只要你有德有理,就占据了高点,别人错了,你可以指出错误。这是可以令人服气的。 ——079孔子有很多学生,很多就是普通人,后来都有成就。 《礼记》“大道之行,天下为公。选贤与能,讲信修睦……” 华夏文化,讲什么?选贤与能! 也就是说,在古代,只要你有贤能,不管你是平民还是什么,都可以上位。 —————— 舜是平民出身,虽然据说是黄帝后代,那我们今天每个人都还是炎黄子孙呢。 舜因为贤能,所以,尧让位给舜。 大禹最开始就在西羌牧羊,后来治理洪水,功绩很大,也是贤能上位。舜让位给禹。 ——————— 周1儒家者流,盖出于司徒之官。助人君顺阴阳,明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际。祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言。于道为最高。孔子曰:“如有所誉,其有所试。”唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之业,已试之效者也。然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本,苟以哗众取宠。后进循之,是以五经乖析,儒学浸衰,此辟儒之患也。(《汉书·艺文志·诸子略》)———————————————————— 任何事物发展到0(1)任何事物,发展到后面,受外部因素影响,都会产生偏离原本方向。儒家也不例外。所以,如果不正本清源,不去回归初衷,就会产生误解。 (2)断章取义。说一句话,没有上文,也没有下文,给人感觉就很突兀。容易误解。 (3)没有任何可靠证据。没有证据就下结论。做学问非常忌讳的。2儒家者流,盖出于司徒之官。助人君顺阴阳,明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际。祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言。于道为最高。孔子曰:“如有所誉,其有所试。”唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之业,已试之效者也。然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本,苟以哗众取宠。后进循之,是以五经乖析,儒学浸衰,此辟儒之患也。(《汉书·艺文志·诸子略》) —————————— —————————— 任何事物发展1🤝🤝11025儒家的人性化法治精神 ———————— 儒家是不反对法治法制。 儒家以前从事文教,掌邦教。 对教育看的很重。 不主张随意运用刑罚,而是要慎重运用刑罚。 罚,实际就是引导向善的作用。 比如,网上一个报道说,一个老农赚了一二十块钱,执法罚款好像是十万。罚并不是目的,目的仅仅是引导向善。所以,就本末倒置了。 ———————— 为什么对一些轻的要教育为主。 因为人都不可能是完人,什么都会,什么都不犯错。 无心之举和刻意10227看看大家认识几个17