肯定远高，不知道烛龙吹哪来的，神话中就一山神

普遍来说，青龙＞应龙，应龙=烛龙。青龙能和应龙作高低比较是因为两者本身在天文中都是有对应的，也就是四宫青龙与太一妃应龙。
而应龙能和烛龙作比较则是在山海经中，前者画地，蚩尤，夸父，女魃（应该没记错）。后者昼夜视瞑，呼吸春夏。单从这方面来说，两者不相上下，甚至看起来山海经里的烛龙还比应龙厉害。
但其他作品中鲜少有三者或者两者在同一个作品中。所以如果用其他作品的烛龙，应龙，青龙来比较则挺扯淡的。

而淮南子中，青龙仍然比应龙的地位高。青龙是天神贵者，后面还有个偏土之气的青龙（两个青龙不是同一个）。而应龙也有一个生建马的应龙，以及被当做坐骑的应龙。

而在上古秘史中，应龙却并不属于神，而是神物（神兽），还要受东海禺强的派遣。反而烛龙属于神圣。但如果是山海经的应龙，禺强哪能派遣得起应龙？这就属于不同作品的设定。不同角色只有在同一作品里才能比较。不然一个坐骑应龙能和太始以来无日月的烛龙比较？一个坐骑的烛龙能和太一妃的应龙比较？

平衡，升降，循环，三位一体，道只是能量和物质世界的第三轴承，天衍万物，道为轴。山和海以及风火的基本元素质都可以是诸天无限世界的三位一体组成核心，不存在山只是物质形态下的小山丘，因为地性遍布任何时空现象下的无限诸天世界

青龙是我们这个世界天球运转四环节的一部，应龙是上下对应，实有化到地界的应位，还有一种叫蟠龙，意思是地界的实有物转化为上位的一种形态。烛龙是天九野也就是九天中西北幽天时序和光明具象化一种表现

感觉还是应龙地位最高，应龙作为黄帝的首席战将，斩杀了蚩尤与夸父，又协助大禹治水，地位类似于圣经中的圣米迦勒。而青龙只是天象星宿的表现，烛龙山神更不用说

没战绩的都不能否认是cjb

烛龙和应龙拿什么和青龙比，拿头吗？他们完全和青龙不是一个档次的
《太上灵宝净明飞仙度人经法》
青帝符：青帝青龙将军，九千万人青兵，骑吏九亿万众，辅仁定义。赤帝符：赤帝朱雀将军，八千万人赤兵，骑吏八万亿众，辅礼定智。白帝符：白帝白虎将军，六千万人白兵，骑吏六亿万众，辅义定礼。黑帝符：黑帝玄武将军，五千万人黑兵，骑吏五亿万众，辅智定信。黄帝符：黄帝麟凤将军，三千万人黄兵，骑吏三亿万众，辅信定仁。
《金锁流珠引》注：五德将军，东方青龙将军一人兵士八十一万人，西方白虎将军一人兵士三十六万人，南方朱雀将军一人兵士六十四万人，北方玄武将军一人兵士二十五万人，中央黄庭将军一人兵士一十二万人，各随本属官领兵士而来。
《灵宝玉鉴卷之二十六》：(洞真太上青帝黄箓青龙将军九千万人青兵骑吏百亿万众度)
(洞真太上赤帝黄箓朱雀将军八千万人赤兵骑吏百亿万众度) (洞真太上白帝黄箓白虎将军六千万人白兵骑吏百亿万众度) (洞真太上黑帝黄箓玄武将军/五千万人黑兵骑吏百亿万众度) (洞其太上黄帝黄箓麟凤将军/三千万人黄兵骑吏百亿万众度)
《天皇至道太清玉册》东植青龙幡符坛之，西植白虎幡符坛之，南植朱雀幡符坛之，北植玄武幡符，五方又敷镇安玉符。四灵名：青龙帝君孟章，白虎帝君监兵。朱雀帝君灵光，玄武帝君执明。
《混元八景真经》：北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。
《金锁流珠引》中载：“东方青龙祖孟章，姓孟，名章。是青龙将军、龙之初祖”。

天神之尊贵者青龙

和前几年吹佛吹儒的都是一个套路，都是拱火专业的，偏偏就真有人信……

应龙战绩和功绩应该算神话非人型to级别了吧，从伏羲女娲到大禹，应龙出镜率都挺高