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7女仙外史里一段提到司风少女: 首指一位冠冲天冠,履朝天履,丰面重颐,河目海口者,曰:“后土夫人。”次指一位金凤冠,赤凤履,衣九彩霓衣,面如玉琢,神如水湛,有倾国姿容者,曰:“上元夫人。”又指一位云鬓毵毵,肌香拂拂,衣袂轻扬,丰姿绰约者,曰:“司风少女。”又一位玉骨棱棱,风神皎皎,衣素洊,佩明珠者,曰:“司霜青女。”又有一位发绾三丫,眉分五彩,目炯重瞳,遍身衣张红者,曰:“司雷阿香。”又一位宫妆锦帔,
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17422刷经验的、版聊的、找人的、偶尔打个小广告的(非色情暴力),都到这里来吧。 《列子·汤问》曰:“渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八纮九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。” ——尽管水吧,再多的水也不可能把归墟填满。
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20神明有这方面概念吗,就算有,认同问题呢,不会内斗吗,会不会太yy了
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235道教护法神+雷部才能和孙悟空打平,护法神应该是打架最厉害的吧,如来又能一巴掌收了孙悟空,是不是就说明道教战力很低。而且孙悟空见了玉帝老君是敢嘲讽的,见了如来观音是跪地就拜,也说明玉帝老君不行啊
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350简单分析一下西游记里老君的形象。【以西游记百回本为准,不参考其他书籍的设定】 以下皆是我个人对西游老君的看法,一家之言。 如果有人觉得我的看法是错的,请指正。如果有人觉得我的言论不合心意,请无视,咱们相忘于江湖。 当然,如果有同样看法的同道中人,可以顶个支持,也可以补充细节,共同参谋。 ★★★★ ★★★一、结论:太上老君,法力无边,炼石补天,功德无量。高居三十三天外离恨天,地位超然,能炼丹炼宝并炼魔,不
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39古人都知道避嫌,那为啥道藏里会有佛教用语,不怕被人看出来?
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9作者:@诛仙2009 知生也者,不以害生 养生古称“摄生”,最早见于《道德经》: “盖闻善摄生者,陆行不
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10虽然不同体系,但我能不能设定成義和常羲风伯雷公是盘古的崽,因为盘古双眼生日月,呼吸成风雷,道gun都能把东王公西王母解释成盘古儿女,代表阴阳出自元气,那我这么说行不不,或者有小众说法这么缝的,最主要这是否有利于我们的自信
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0我看佛教的经文介绍过天人在天界的生活,道教有吗
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5终极梵灵传三相,大梵天领梵教,湿婆领劫教,毗湿奴化身恒沙数,变个老头坐莲台把戏看。 夏商之战,人神分书,因陀罗建天庭,阎魔天建地狱,天界真仙皆梵语,五道轮回业流转,永做三相不二臣,皈依无量大天王
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34众所周知,神话大多是有人物、有情节、有故事的,而这些要素都受到它的文化环境、它自己的世界观、创作者观念的影响。 据说,古代印度人能专门编一本本经书就为列举神佛的名字,类似《佛说佛名经》,不知道列举了几千几万个名字,这些名字也没什么具体故事,甚至就在那本经其中出现了一次,在宇宙中其他任何地方都找不到对它的叙述或哪怕提及,它就只是个空名,是没有情节和故事的人物名字。 之所以这样,在很大程度上是由于佛教带
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155我想青龙应龙地位远高于烛龙吧,不论是古人的设定还是什么都高于烛龙吧,还有为什么现在快手上总有人喜欢吹道呢?啥都是道,真的恶心
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42关于三教,道佛一个妖一个夷,而且都很喜欢咒人下地狱,儒教最多也只是说道教修炼是变成妖人要遭雷劈,为什么有些人总要找道教当招牌,而不是找儒教呢,就算再怎么有黑历史,好歹传统文化和教化里边儒学也是根基啊?
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2印象中,太阳似乎版本一直挺多的,有说是金乌的,有说是盘古眼睛的,那么除了这几个,还有哪些版本呢?
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11我又来啦,去年收集完了龙神话,现在来收集蛇神话。 还是老样子,两个要求,中国的神话,必须有明确的文字记录。 格式:朝代《出处书籍》出处文字。 蛇神话有点乱,我一个人收集差了好多。希望有时间的热心吧友来帮帮忙,谢谢。 另外,以前没有好的办法表现神话的演变只能靠文字描述,太模糊了,思考了一年,关于怎么直观地表现神话的变化已经有了头绪,正在做手绘图。
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10好歹也是道教有影响力的人物之一。
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27今天和一个某教的人对线他说道教是继承道家的理念给我气笑了
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41世界上只有三个半个国家成体系地保留了本民族的原生神话,并且该神话体系在该国仍是主流文化。 分别是:日本、希伯来、印度、希腊算半个(因为希腊神话虽然影响巨大,但希腊国教是东正)。
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