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22024年9月28日是周末，阳光明媚，天气晴朗，正是秋高气爽的季节。多少年没有去灵谷寺看桂花，趁着还没有到国庆icon旅游假期，今天就去中山陵踏秋去，花了260元买的旅游年卡，不多去逛几次收费公园，就太亏损了。 秋天的中山陵，还是山美水美风景美，在著名的陵园路icon梧桐大道，游客并不是太多，这倒是让我有点诧异。不过回想9月份经过夫子庙icon的时候，明显看出旅客流量大幅减少，我估计经过2年的南京icon旅游爆热之后，该来南京玩的都来共 9 张
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33马斯克作为OpenAI以前的股东，明白苹果的数据交给OpenAI，苹果根本无法监管对方，马斯克指出：要想安全，必须把苹果手机放在电磁屏蔽箱里面。现在黎巴嫩电子产品爆炸之后，我们再看马斯克这段话，恍然大悟，马斯克早就知道苹果手机的危险了，并且指出，苹果手机最危险的地方是OpenAI，可以控制苹果手机。也就是说，除了苹果公司外，还有OpenAI公司可以控制苹果手机，很可能CIA，美国军方通过OpenAI控制苹果手机。 美国亿万富翁埃隆·马斯克2024能吃能跑
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6大鹅宣称将帮助越南建设核能产业，这对中国有何影响呢？
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2百度回答，华为手机电池待机时间比苹果手机电池多数倍甚至10倍。按理说，以苹果世界第一销量的技术跟能力，还有它系统的优化程度，它的手机不应该待机时间那么短的，而且这么多年都没有突破，完全不合常理，除非它的电池里面，并不完全是电池。 最近黎巴嫩电子产品的爆炸，加深了苹果手机电池里面别有洞天的怀疑，建议大家安全起见，购买华为手机。
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1美国F-22和F-35的关闭和发展，堪称美国对华暗度陈仓之计的成功运用。
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00张召忠十年前神评价普大帝现在证明是正确的。这都是国家正规电视台北京电视台的内容。00据《圣经·创世纪》载，上帝在东方建造了伊甸园，并把许多生物放在里面。 园中央生长着两棵树:生命树和智慧树。上帝创造了亚当，让他到伊甸园中，并告诉他说，除了生命树和智慧树上的果子以外，其他的果子都可以吃。上帝把所有的动物都派到亚当那里，亚当就给这些动物取名字。然后，上帝就让亚当好好地睡上一觉。就在亚当熟睡的时候，上帝从他身上取下一根肋骨，并用这根肋骨造了夏娃， 这样，亚当就有了伴侣而不会孤单了。 亚当和夏02024年9月6日，在德国icon举行的乌克兰icon防务联络组织会议上，泽连斯基icon请求西方盟友采取措施在秋季结束俄乌冲突icon。他认为，应该“以恢复可靠的国际安全秩序的方式”结束冲突。 我们来分析一下泽连斯基的讲话： 首先，在防务会议上讨论解决俄乌冲突，肯定不是外交解决，外交解决应该有外交部长参加会议，你和国防部长讨论外交解决冲突，这不是对牛弹琴吗？所以泽连斯基说秋末解决俄乌冲突应该不是外交解决，而是通过战争解决，那只0春秋时期，有一位擅长制造车轮的人叫轮扁。 有一天，齐桓公坐在殿堂之上读书，轮扁则在堂下制造车轮。齐桓公读到精妙之处，禁不住摇头晃脑，口中念念有词，非常得意。轮扁看到桓公如此爱书，心中十分不解。他放下手中的工具，走上堂来问齐桓公:“请问，大王所读的书，上面都写了些什么呀？”齐桓公回答道:“书上写的都是古圣先贤讲述的道理。”轮扁说: “请问大王，您说的那些圣人现在还活着吗？”齐桓公说:“他们早就已经死了。”0春秋时期，孔子苦苦研究关于礼的学问，可是始终得不出结果。后来，他听说老子知识渊博，经过多年的苦心钻研，已经悟得“天道”。孔子就作出决定，要拜访老子。 他到达了周朝的都城洛邑(今河南洛阳)。老子见孔子来访，便主动问道:“我听说，你如今已经成了北方有名的贤者，但不知道你现在是否已经悟得了‘天道'？”孔子回答说:“我还没有悟得'天道’。”老子又问道:“那么，你是用什么方式去探求‘天道’的呢？”孔子回答说:“我一直钻1中国正统道教神仙大盘点，道教神仙大全概述及其等级划分 道教是我国传统宗教，几千年来，对中国文化的法则起到了重大而深远的影响。道教是一个多信仰的宗教，也是一个多神多信仰的宗教。神与仙是有区别的，神分为先天之神与后天之神，先天之神是指天地未分之前就存在的真圣，也称先天真圣。比如三清尊神。后天之神是指后天修炼后或死后玉帝敕封之神，仙是指后天修炼成的仙人，这里主要介绍天界公开神仙及其排名。 道教神仙具体划分08月18日有网友拍到成都出现七个太阳，现在科技发达，我们都知道这种现象的产生源于大气层的光学现象。古代也会出现几个太阳在天上的天文现象，古人是如何解读的呢。 首先我们要知道，古人并不傻，不会真的以为天上出现几个太阳。 《汉书.天文志》开篇就说了：凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔狭，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞2一、1973年，长沙马王堆汉墓出土了五十多部失传了两千多年的帛书。其中在两张制作年代不同、形制不同的帛(一种致密而轻薄的丝织品)上，有用不同字体的朱丝栏.墨形式，分别都抄有以《德》和以《道》为标题的文章。 由于这两篇文章的内容与传世的《道德经》貌似形同，学者们根据这两部帛书成书年代的先后，将它们分别称为帛书《老子》甲本和帛书《老子》乙本，统称为帛书《老子》。 其中甲本的文字介於篆隶之间，文字没有避汉高祖刘邦的4《道德经》传世已经两千余年了，封建社会有一个重要的政治规矩叫"避讳"-﹣皇帝名字中的字，后世的文章中不得出现。西汉汉文帝（公元前 202 年一前157年）本名刘恒，《道德经》里的"恒"，刘恒之后就变成了"常"，单独这两个字的意思是相同或相近的，但与"非"连在一起就容易引起误解。据 1973 年马王堆汉墓出土的《道经》记载，本句为：道，可道，非恒道也。名，可名，非恒名也。 意思是："道"，是发展的，2深圳地铁从赚111亿，到亏损18亿，是不是可以说是国有资产管理不善？而且这还是普遍现象，比如深圳地铁一直是赚钱的，亏损的主要原因是宝万大战时期帮万科填坑了，这件事其实属于违规干预市场，宝万之战本质上又不会影响民生，连万科的名义大股东华润集团都不愿意增资万科，深圳地铁集团斥资数百亿救一个披着国企外衣的民企，关键是出钱了还拿不到控制权。其他城市甚至是央企都出现了和深圳地铁一样的情况，我不仅深思，究竟是什么原2【帛书版】道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将鎮之以无名之朴。鎮之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正。 【通行版】道恒无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。 【译文】道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。王侯将相如果能按照“道”的原则为政治民，万物将都能按照自己的规律去运化2历史书上似乎有定论，郡县制比分封制好，是社会进步，但是纵观历史经验： 1.翻看朝代灭亡时间，周朝分封制活了800年，而后来的秦朝13年，两汉各自150年，后来的封建王朝没有超过 300 年历史怪圈。但论时间长短，这不是分封更好？ 2.分封制有百家争鸣，思想竞争激烈，而郡县制只有儒家思想，束缚了新思想。 3.分封制游侠多，那时的人豪情壮志，个人武力强，几乎没有出现过戎狄之乱等外敌入侵。而后来郡县制和独尊儒家后，统治者害怕出现游5近现代以来，我们所阅读的《道德经》是前37章为“道经”，后44章为“德经”的版本。然而湖南长沙马王堆出土的帛书本为《德道经》，彻底打破了我们对于《道德经》原有的观念。马王堆出土的帛书原本《德道经》上篇为“德经”，下篇为“道经”，其顺序与之前权威的《道德经》版本恰好相反，且其内容也有明显的区别。那么，先道后德的《道德经》与先德后道的《德道经》有什么根本区别呢？老子为什么将“德”篇排在“道”篇之前呢？ 要回山之存
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1漫步于中华文明的长廊，我们不难发现，道家哲学如同一条时隐时现的溪流，静静地流淌在历史的土壤中，滋养着一代又一代人的心田。老子的淡泊与庄子的逍遥，如同晨曦中的露珠，晶莹剔透，却又难以持久握于掌心。当我们凝视“道家为什么没落了？”这一问题时，仿佛是在追问，为何这样一种崇尚自然、追求内在平和的智慧，在时代的洪流中未能持续高歌猛进？是历史的必然，还是人为的忽视？让我们一起拨开历史的迷雾，探寻那失落的智慧光山之存
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3印度吞并锡金看似占了很大的便宜，实则愚蠢之极。吞并了锡金，意味着将东北各邦的咽喉西里古里走廊递到了本不在此接壤的北方大国手里。而且还有一点很重要：只知吞并土地，却忘了缓冲国的重要性。印度与中国接壤的边界线绵延数千公里，其中最为关键的战略要道莫过于位于锡金王国北部的西里古里走廊。这条狭长的通道不仅是连接印度本土与东北邦的咽喉要道，更是南亚地缘博弈的焦点所在。 锡金王国自17世纪建立以来，一直保持着相对独2【帛书版】人之生也柔弱，其死也筋韧坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细者，生之徒也。以兵则不胜，木强则烘。强大居下，柔弱居上。 【通行版】人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。是以兵强则不胜，木强则拱。故坚强处下，柔弱处上。 【译文】人在活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了1【帛书版】天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯can于欲得。故知足之足，恒足矣。 【通行版】天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得。故知足之足，恒足矣。 【译文】治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把战马用来耕田种地。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害莫过于不满1【帛书版】大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直如诎，大巧如拙，大赢如（月內）。躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。 【通行版】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若詘，大辩若讷。大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。 【译文】天底下最完满的东西，似乎也有残缺，但它的作用永远不会衰竭。天底下最充盈的东西，好似也很空虚，但是它的作用是不会穷尽的。最笔直的东西，看起来好像是弯0【帛书版】孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯惚，惚呵恍呵，中有象呵，望呵惚呵，中有物呵，幽呵冥呵，其中有情呵。其情甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。 【通行版】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 【译文】最大的德，其表现为对0【帛书版】将欲歙xi之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固举之。将欲夺之，必固与之。是谓微明：柔弱胜强，鱼不脱于渊，邦利器不可以示人。 【通行版】将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明：柔之胜刚，弱之胜强。鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。 【译文】想要收拢它，必先扩张它；想要削弱它，必先强固它；想要废去它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给予0【帛书版】执大象，天下往，往而不害，安平泰，乐与饵，过客止。故道之出言也，曰：啖呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。 【通行版】执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出言，淡兮其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 【译文】谁掌握了“道”，天下的人们便会归顺他，并且不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静，不会勾心斗角。音乐和美食，能够让过路的人都为之停步。道却0【帛书版】道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小，万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。 【通行版】大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。 【译文】大道广泛流行，包容万物无所不至0【帛书版】道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣，侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆dai。俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。 【通行版】道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海也。 【译文】“道”永远是无0【帛书版】知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不枉者寿也。 【通行版】知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。死而不亡者寿。 【译文】了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就0【帛书版】夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。恬淡为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右，是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。 【通行版】夫 兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器0【帛书版】将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸lei，或培或隳hui，是以圣人去甚、去大、去奢。 【通行版】将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。凡物，或行或随；或噤或吹；或疆或剉；或培或堕。是以圣人去甚，去奢，去泰。 【译文】想要治理天下却用强制的办法去做，我看他不能达到目的。“天下”是神圣的东0【帛书版】以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，荆棘生之，善者果而已矣，毋以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。 【通行版】以道佐人主，不以兵强于天下。其事好远；师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善战者果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 【译文】0【帛书版】知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。知其白守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之则为官长，夫大制无割。 【通行版】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下0【帛书版】善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不以筹策。善闭者无关鑰而不可启也，善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故：善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷，是谓眇要。 【通行版】善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，0【帛书版】重为轻根，清为躁君，是以君子终日行不离其辎重。虽有營觀，燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。 【通行版】重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 【译文】厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，即使有奢华的享受，他也漠然处之，从不沉溺其中。为什么有万乘之车0【帛书版】有物混成，先天地生，寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 【通行版】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人0【帛书版】希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日，孰为此？天地而弗能久，又况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。 【通行版】希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信。 【译文】不言政令0【帛书版】曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长，夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉，诚全归之。 【通行版】“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而0【帛书版】企者不立，自视者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。 【通行版】企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。 【译文】踮起脚尖想要站得更高，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远。局限于自己所见，就看不明白；以自己为对，就遮蔽真相；经常自我夸耀反而没有功劳，0【帛书版】唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵其未央哉。众人熙熙，若享饗xiang于太牢而春登台。我泊焉未佻zhao，若婴儿之未咳。累呵如無所归，众人皆有余，我独匮，我愚人之心也，沌沌呵。俗人昭昭，我独若昏呵，俗人察察，我独悶悶呵，惚呵 其若海，恍呵 若無无所止。众人皆有以，我独顽以俚。吾独欲异于人，而贵食母。 【通行版】唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏0【帛书版】故大道废，安有仁义。知慧出，安有大伪。六亲不和，安有孝慈。邦家昏乱，安有贞臣。 【通行版】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 【译文】大道的荒废，人们才开始推崇和赞扬仁义道德；聪明智巧的现象出现，才会产生虚伪狡诈；家庭的不和睦，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才会出现忠臣。0【帛书版】绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无無有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少思而寡欲，绝学无無忧。 【通行版】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 【译文】抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民可以恢复孝慈的本性；抛弃巧诈和获利，就不会再出现盗贼
